Psychopathes vs schizos, la guerre silencieuse

Il y a quelques années, je suis tombé sur l'un de ces posts complètement délirants de 4chan, qui assurait qu'il existe une guerre silencieuse entre les schizophrènes et les psychopathes. Je ne crois pas que ce soit de la métaphysique, mais c'est une bonne métaphore.

De temps en temps, je trouve d'autres mèmes qui font référence au sujet et qui développent le lore. Ils mentionnent des figures historiques et signalent des dynamiques qui approfondissent la guerre. C'est un instrument de lecture que je me permets d'utiliser comme narration synthétique.

Il m'a semblé évident que le créateur du post devrait être schizo. J'espère qu'il deviendra clair que ce spectre psycho-schizo est plutôt une correspondance totalement intuitive de deux vecteurs aux limites de l'humain et non la terminologie psychopathologique. On ne parle même pas de personnes en soi, mais de deux natures qui se disputent chez l'humain et qui, parfois, prédominent sur l'autre.

Je vais essayer de faire appel aux expériences que nous avons tous vécues pour comprendre à quoi on se réfère avec « schizo » et « psych ».

En étant plus détendus et familiers avec les termes, nous avons tendance à imaginer le schizo comme le sujet qui s'est libéré de l'appareil de capture du désir, et le psychopathe comme la personne dénuée d'empathie qui capture et manipule l'infrastructure symbolique produite par les autres.

Je n'invente rien de nouveau, je combine des traditions dispersées pour créer un cadre heuristique : je pense à la perception intensifiée des flux de D&G (Deleuze et Guattari), la capture dont parle Land, mais sans son antihumanisme –ou bien ?–, la tendance déshumanisante du système que mentionne Bifo Berardi et le trope de tous les couples d'opposés auxquels tu peux penser.

J'ai toujours aimé collectionner les divisions archétypales parce que, en plus d'être ludiques, elles servent à réconcilier ce monde déconnecté. Ce genre d'interfaces narratives permet de comprendre le tout dans le langage le plus compréhensible que nous avons : les petites histoires. C'est parti.

Chamans

Là-bas autrefois, quand on vivait encore dans les fissures de ne pas savoir ce qui se passait vraiment, les schizophrènes restaient pour garder le feu la nuit. Ils passaient le temps à regarder les étoiles. Ils écoutaient la voix des dieux : des chamans dont les légendes rendaient visibles les schémas du monde, les saisons et la migration des oiseaux. Les gens avaient peur du sommeil, à cause des bêtes qui nous guettent pendant notre repos, et le sorcier, avec ses légendes, calmait le cœur et les guidait lentement à fermer les yeux.

Ils devenaient ainsi des élus et des guides. Ils interprétaient les étoiles et transformaient la chute du soleil en histoires. Ils croyaient se syntoniser avec quelque chose de plus grand, mais c'est probablement comme le dit Deleuze : « Une perception intensifiée des flux ». Ils sentaient dans leurs tripes une tendance, un augure, et faute de paroles, ils créaient une histoire pour justifier la prémonition. Ils étaient les gauchos traqueurs que mentionne Sarmiento dans le Facundo, les paysans qui connaissent mieux leur terre qu'un agronome. Ceux qui guérissent le mal d'estomac avec une corde.

Dans ce rôle de leadership, ils s'assuraient de garder la tribu en sécurité et de conduire le groupe vers des terres fertiles : la mer est étrange, aujourd'hui on ne pêche pas. Une partie de ce rôle naturel est d'être capable de trouver l'inhumain caché parmi les humains, comme le dirait Nick Land : « Le schizo est une machine de détection de signaux qui n'ont pas été conçus pour l'oreille humaine ».

Ils ont été les premiers ethnographes du mal, repérant les psychopathes à vue. Les vibrations sont étranges.

Monstres

Mais comment expliquer que Monsieur Unga-unga avec son gourdin est un salaud qui va nous couler tous dans la tribu ? Il a l'air comme nous et, en fait, il est même plus charismatique et convaincant. Les schizos ont été les premiers analystes de la tribu : ils voyaient des corrélations invisibles, des connexions improbables, des gestes qui ne collaient pas. Cependant, dépourvus du manuel conceptuel de la psychologie moderne, la seule façon de communiquer leur détection était narrative : « Quelque chose qui semble humain, mais ne l'est pas ». C'est de là que naissent les monstres anthropomorphes : le loup-garou, le wendigo, le vampire.

Je pense à l'étymologie : « monstre » vient du latin monstrum, qui dérive du verbe monere (avertir, rappeler). À l'origine, cela signifiait un signe ou un avertissement divin de quelque chose d'inusuel ou d'anormal à interpréter.

TL;DR : tu vois le fils aîné de Don Nicanor en train de tuer de petits animaux à 9 ans comme s'il jouait à Pokémon Émeraude et tu réalises qu'en grandissant il ne s'améliorera pas. Alors, tu dis à tout le monde que la nuit le gamin se transforme en loup et dévore les vaches. Une foule en furie™ s'occupe de l'affaire et tu oublies.

PDG

Le schizo aussi se trompe. La tribu n'est plus petite. L'intuition peut se transformer en paranoïa et le langage symbolique, si poétique et mystérieux, peut s'effondrer. Ou pire, en essayant de construire des théories sur tout –comme maintenant–, cela devient un dogme. La méthodologie tente d'être répliquée par ceux sans l'étincelle schizo et ça ne fonctionne plus. Maintenant tout le monde tue Nazareno Cruz sans faute au point que le président doive prendre la responsabilité. Alors, quand le symbole ne séduit plus, la tribu cherche l'autre chose qui met un peu d'ordre : le vampire, le monstre. Le psychopathe entre comme administrateur du délire d'autrui. Le schizo, après tout, était aussi un outsider.

Alors, le psychopathe prospère quand il y a trop de mythe et peu de gestion ; il arrive avec deux mitraillettes à la main en criant « KPIs », avec Notion et une call de statut hebdomadaire. C'est ainsi qu'on a encouragé le sédentarisme et l'agriculture.

Au lieu de raconter des histoires autour du feu, le psychopathe t'éblouit avec un dashboard qui t'indique comment en tirer profit de tout. Et dans ce monde, qui d'abord te rend otage en tant qu'enfant et élève pour ensuite te rendre complice en tant que père et maître, instrumentaliser tout est fondamental.

Le psycho et le schizo lisent le même signal : l'un le sent dans ses tripes et le transforme en histoire ; l'autre le mesure sur la toile et le transforme en avantage. C'est une question informationnelle. L'un regarde la tribu ; l'autre se regarde lui-même. La même information, deux natures irréconciliables de perception.

Fous, parias et vagabonds

Dans ce mythe, l'opération relationnelle du chaman qui crée des monstres est le PDG qui crée des parias. Alors, le psychopathe découvre qu'il y a d'autres qui peuvent voir le flux mais ne savent pas en tirer profit. Ils trouvent quelqu'un qui détecte les modèles mais, à leur surprise, n'en tire pas de valeur. En fait, il ne sait pas comment le faire.

Ils voient le schizo qui, initialement, a créé une structure de sens précieuse et exploitable, mais le laissent déborder. Ils profitent du bruit pour prendre le contrôle du récit. Ils génèrent des instances de rejet face à ce qui est désorganisé pour isoler les seuls qui détectent instinctivement le psychopathe.

Les schizophrènes les plus extrêmes finissent par être appelés fous ou malades et sont enfermés ou abandonnés. Les plus chanceux, adjacents à la normalité, peuvent soit rester piégés dans des emplois mal payés, soit simplement maintenir une relation inconfortable avec le monde.

Pendant ce temps, le psychopathe se charge d'utiliser la structure de sens créée par le schizo et remplace le salut par la richesse. Ils ne peuvent pas permettre qu'un Diogène se moque de leur Alexandre le Grand. Comment est-il possible que, ayant toute la richesse matérielle, les monuments et les bâtiments, dévastant les terres, accaparant les gloires, le psychopathe se donne la peine d'expulser la seule personne qui n'a rien ?

Cela génère un ordonnancement qui, finalement, devient intolérable. C'est un monde dans lequel au lieu d'aller chez le tourneur pour qu'il te fasse la pièce de rechange à l'estime et que ça fonctionne parfaitement après, on doit attendre quatre mois que la pièce arrive et qu'elle coûte une fortune. Ils inventent des théories de la race, de la femme, de la famille, ils inventent des théories de marque personnelle.

Le psychopathe arrive à la paranoïa dans le sens inverse du schizo : au lieu de déborder, il sature. Il se met en séquence, il cherche des traîtres partout. Il craint de perdre le contrôle et alors il explose. Néron et le Grand Incendie de Rome, Napoléon à Sainte-Hélène.

Petit modèle

Tous les humains, dans les sous-cultures, les entreprises, les religions, les plateformes, les mouvements politiques, les amitiés et les nations, naissent du même processus : quelqu'un perçoit ce qui n'existe pas, le crée et un autre le capture. La sensibilité crée du sens ; l'instrumentalité l'organise. Quand l'organisation devient excessive, le monde se pourrit. Dans cette putréfaction réapparaît un signal faible, une intuition nouvelle, une sensibilité différente. Et le cycle recommence.

Ce n'est pas de la psychologie ni proprement de l'idéologie, c'est une métaphore ; en fait, je ne le pense pas en termes de gauche/droite mais plutôt de manière transversale. C'est la façon dont se créent, se dégradent et renaissent les systèmes de sens. Un cadre bref pour comprendre pourquoi tout ce qui vit se transforme, pourquoi tout ce qui est rigide se décompose et pourquoi une étincelle nouvelle apparaît toujours où personne ne l'attendait.

Un exemple possible de ce cycle est celui des sous-cultures.

Apps et pourrissement

Un exemple qui me vient à l'esprit est ce phénomène d'internet par lequel une plateforme dégénère en un truc pourri. Ils ont essayé de la contrôler en imitant le psychopathe avant son arrivée, en copiant ses logiques de marché au lieu d'en inventer de nouvelles.

Cory Doctorow, écrivain et quasi-philosophe d'internet, le résume mieux que quiconque : « Au début, les plateformes traitent bien leurs utilisateurs ; ensuite, elles les exploitent pour plaire aux entreprises ; finalement, elles exploitent aussi ces entreprises pour garder toute la valeur pour elles. Et elles meurent. » En des termes encore plus simples : les apps deviennent de la merde.

Le cycle est connu : tu trouves une bonne plateforme, elle se remplit de publicités, elle ajoute un abonnement, puis un autre premium, jusqu'au jour où tu ne peux pas ouvrir ton frigo si tu es en retard avec la cotisation du Smartfridge Premium Gold Ultra Black 4K HD+ de Samsung. Le résultat est la saturation totale : des plateformes inutiles, des bureaucraties délirantes, des travaux qui ne produisent rien et des désirs algorithmisés. Le pourrissement serait une maladie auto-immune.

Ainsi, le beau chaos créatif qu'a pu être internet s'est retrouvé débordé et colonisé par des arcontes qui ordonnent le délire pour en extraire de la valeur. De là les derniers progrès en intelligence artificielle et aussi Mark Zuckerberg habillé comme un joueur de la réserve d'Aldosivi. La tentative de fabriquer un psychopathe avec des super-pouvoirs de schizo. Le cas contraire peut aussi s'observer chez des schizos auxquels on essaie de donner des psycho-pouvoirs. Je pense que ces combinaisons sont de plus en plus fréquentes comme signal du déclin.

C'est plus facile d'imaginer la fin du truc que…

La fragmentation contemporaine est généralement interprétée comme un chaos spontané, mais c'est en réalité la conséquence tardive de l'excès de psychopathie. L'apparition d'éléments schizophréniques dans cette structure psychopathe est le signal d'un nouveau cycle. Le système actuel organise tellement, filtre tellement et optimise tellement qu'il a détruit la possibilité même d'un monde commun. Quand la structure devient incapable de produire du sens, ce qui reste est un flux schizo : des signaux faibles ou bizarres, des niches, des microclimat, des formats qui ne durent rien. En deux semaines on brûle L'Eternauta.

On vit dans une schizo au micro et dans une psychopathe au macro. Il y a un sentiment fragmenté et un système manipulateur. C'est la combinaison la moins stable possible et cela explique pourquoi l'expérience quotidienne se sent à la fois tellement saturée et tellement vide. L'idée qu'il est épuisant d'être en colère, mais que ça semble aussi irrresponsable de ne pas l'être.

Le retour du Chamane

La nouveauté du moment n'est pas la guerre silencieuse en soi, mais le déséquilibre à l'échelle mondiale. Pendant des siècles, il y a eu un pacte pendant les périodes psycho : des rois avec des bouffons qui cassaient les pieds, des Batmans et des Jokers, un estancier qui allait voir le guérisseur. Le psychopathe comprenait qu'il avait besoin du schizo pour le voir entièrement et le ramener à terre avec un coup de bâton. Il connaissait l'hubris. Alexandre se retire du soleil quand Diogène le lui demande ; Pilate hésite avant de tuer Jésus. Bien que après, de toute façon, quoi qu'il arrive, il y a un moment de reconnaissance.

On pourrait dire que cette guerre a son front latino-américain, où la schizophrénie est un outil de survie normalisé par le sud, qui vit déjà dans ce présent hybride : postapocalyptique depuis toujours. Facebook Marketplace, Cybérurgiens, LT-HL, le mec qui monte des trucs avec des équipements empruntés, de petites scènes quotidiennes dans lesquelles le psychopathe a toujours besoin d'un guide dans ce monde désorganisé.

Il faut soutenir cela comme notre bannière : des rituels qui n'entrent pas totalement dans cette logique de marché. Chaque fois qu'une communauté s'organise autour de quelque chose qui ne peut pas être monétisé aussi facilement, le chamane revient.

Conclusion

J'ose dire que ni toi ni moi ne savons vraiment ce qui se passe complètement. Beaucoup pourraient affirmer qu'il y a un nouveau malaise entre nous. Et si on me demande si je crois vraiment qu'il y a une guerre secrète entre psychopathes et schizophrènes, je dirais oui, définitivement, mais aussi que non pas du tout. Non pas parce que la métaphore ne fonctionne pas, mais parce que aucune métaphore ne suffit. Ce sont des lumières de bougie : jolies et insuffisantes.

Peut-être en pensant un peu à la souveraineté cognitive, je me retrouve à réfléchir sur le manque de lectures latérales du présent. Nous avons besoin de façons de voir le monde qui n'aspirent pas à l'expliquer complètement, mais qui au moins nous permettent de moduler notre relation avec lui. Il ne faut pas vraiment y croire complètement, mais mastiquons la réalité.

Certains cadres se distinguent non pas par leur exactitude, mais par leur capacité à déverrouiller les possibilités. Tu as la théorie du singe dopé ou celle du cerveau bicaméral : des hypothèses discutables qui, malgré tout, ont ouvert de nouvelles façons de penser la conscience.

Aujourd'hui, dans les cercles que je fréquente, il semble y avoir un accord tacite selon lequel créer des cadres de sens est suspect parce que ça rime avec conspiranoia. D'autres fois, on ne veut pas formuler une idée parce qu'elle semble peu rigoureuse ou trop académique. Sans parler de la peur de dire quelque chose que quelqu'un d'autre a déjà formulé il y a deux cents ans. Pendant ce temps, il y a des forums qui créent des récits où le monde est une merde et il faut agir violemment en conséquence. Ils disent it's over, ils réinventent la phrénologie, des théories sur la race et le genre avec leur propre vocabulaire exclusif. Beaucoup de jeunes en quête de sens le trouvent là. C'est tout un terrain que nous cédons quand nous ne l'utilisons pas.

Jouer à créer des cadres de sens n'est pas manipuler ni nier la complexité de la réalité, c'est réclamer notre droit chamanique d'arrêter d'avoir peur des bêtes.