サン・ホルヘ、竜退治の聖人

「乙女が十字を切る時、地獄全体が崩れ落ちる」 [エミール・ゾラ、夢]

聖ジョージは、他者を守るために自分よりもはるかに大きなものに立ち向かい、怪物的なもの、混沌、そして悪を克服するキリスト教騎士の典型です。しかし、さらに保護のイメージでもあります。

聖ジョージへの祈りは数多くあり、すべて美しいものです。どれが正規のものか確実ではありませんが、祖母の聖画像で読んだものが好きです。それは「お前の下で敵が謙虚にあれ」と言うものです：

「私は聖ジョージの武具を身につけ、武装して歩きます。そのため、足を持つ敵が私に追いつけず、手を持つ敵が私をつかまえられず、目を持つ敵が私を見ず、思いによってさえ敵が私に害をもたらすことができませんように。
火器は私の体に届かず、刀と槍は私の体に触れずに砕け、縄と鎖は私の体を縛らずに破れますよ��に。
イエス・キリストよ、聖なる神聖な恵みの力で私を守り、守ってください。
ナザレの聖母よ、聖なる神聖な衣で私をおおい、すべての苦しみと苦難で私を守ってください。
そして神は、神の神聖な慈悲と大いなる力で、敵の悪や迫害から私の擁護者であってください。
栄光ある聖ジョージよ、神の名において、お前の盾と強大な武具を広げ、お前の力と偉大さで私を守り、お前の下で敵が謙虚になり、お前に従順であってください。
神、イエス、神聖なる聖霊の力をもってそうであってください。 
アーメン」

キリスト教殉教者から中世叙事詩騎士へ

聖ジョージは王国、国、都市（エチオピア、ジョージア、イングランド、ポルトガル、ロシア、アラゴン、カタロニア、バルセロナ、ベイルート、ジェノヴァ、ロド、モスクワ、および彼の名前を持つすべての都市）の守護聖人です。また、軍隊、騎兵、兵士、テンプル騎士、十字軍、およびスカウトの守護聖人でもあります。そして、彼は神���と聖書および世俗的な物語の主人公でもあります。

ジョージはカッパドキアが発祥地で、紀元280年頃に生まれ、ディオクレティアヌスの軍隊、彼の近衛兵団の一部でした。聖セバスチャン、聖エクスペディトゥス、聖アドリアヌス・ニコメディアなど、この皇帝の下でローマ軍団の兵士であった他の聖人たちとともに。彼らは異教の神への犠牲の捧げを拒否したためにキリスト教の殉教者となりました。

聖伝の一部を形成していますが（聖人の伝記）、聖ジョージは彼の人生について確かな知らせが不足しているため、典礼の祝日がありません。その代わり、教会は彼に献げられた崇拝を尊重する任意の記念日があります。世界中に広がった崇拝であり、彼の栄誉のための儀式に満ちており、あらゆる可能なオブジェクトに記録されています。

確定的で正規の本文はありませんが、聖人の人生と奇跡的な物語の最も有名な中世の編集である、人気がある文学的な著作があります：黄金伝説（Legenda Sanctorum）、ヤコブス・デ・ヴォラギネ著（1260年）。その時代のベストセラーで、聖書によってのみ超えられ、聖ジョージのような尊敬される人物のキリスト教の想像力を何世紀にもわたって形作りました。

私の手に届いたのはアリアンサ出版社の短縮版です。序文で、アルベルト・マンゲルは説明しています：「Legendaは語源的には「読むべきもの」、つまり「良い読書」を意味します。それは例示によって啓発し、教えるものです。黄金伝説は本質的に、カトリック典礼の最高潮と13世紀の教会によって認められた聖人の人生を物語る範例的な読書のセレクションです」。

そこには聖ジョージが王の娘を救うために竜に立ち向かう話が記されています。巨大で悪臭を放つ怪物で、その地域のすべての羊を食い尽くした後、抽選で選ばれた若者を食べ始め、王女の番が来る日までそうしました。ジョージは町に着き、神に身をゆだね、槍で獣に突撃しました。その後、乙女に竜を町の前に縛られたまま導くよう求め、こう言いました：「神を信じ、バプテスマを受けよ」。すべての者がバプテスマを受けると、彼は剣を抜き、竜に死をもたらしました。

黄金伝説には、聖ジョージの長い殉教も現れます。4月23日に斬首されるまで（彼の祭日である現在の日付）、彼は7年間で20以上の恐ろしい拷問を受けました。そして決して彼のキリスト教信仰の主張をやめず、最も尊敬された殉教者の一人になりました。4万人の異教徒がその年月間にキリスト教に改宗し、ディオクレティアヌスの妻である皇妃アレクサンドラも含まれていたと言われています。

拷問について：彼は長期間鎖でつながれ、投獄されました。公開で鞭打たれ、鉄製のかぎ爪で引き裂かれ、傷に塩と生石灰を詰められて痛みが増しました。鋭い刃がついた鉄の車輪に結びつけられ、回転する際に彼の体を引き裂きました。生石灰と酢の混合液を飲むことを強制されました。沸騰した鉛の大釜に浸されました。そして毎回傷は癒えました。これにより、彼の抵抗を目撃した人々の信仰が増しました。

彼はキリスト教信仰、ドルーズ派（アラブ人）、そしてイスラム教徒によって尊敬されています。 彼の痛みと殉教にもかかわらず信仰を確認する能力は、おそらく中世以来、世界中で彼を非常に人気にしたものです。もちろん、彼の悪に立ち向かい、危険な乙女を救う勇敢さ（正規でない物語ですが）に加えて。

彼のドラマの力：竜と聖ジョージ

聖ジョージの物語から生じる2つの文学的表現があります。1つは彼を超え、すべての神話物語（キリスト教および他の宗教）とスーパーヒーローを通じて展開する善と悪（または混沌）の戦いです。これはプシュコマキアとして知られるアレゴリー（一般的なラテン詩に基づく）に関連しており、人間の魂の戦いで徳と悪徳が対面する宗教的な戦闘についてです。

そして聖ジョージの特定の文学的表現は、他の聖人伝と神話で繰り返されていますが、乙女を救うために竜または蛇に立ち向かう勇敢な騎士の原型です。これは乙女を救うという中世の全盛期の特定のモチーフです。

この伝説の最もよく知られたバージョンの1つは、聖ジョージが竜から王女サブラを救うものです。彼女は花嫁として犠牲へ向かい、彼女の運命に従順で、その時、槍で武装したキリスト教騎士ジョージが現れました。残りは歴史で、特に彼らの高い精神性と産業および近代機械との対比のため、イギリスの前ラファエル派によって何度も語られ、描かれました。

聖ジョージは正規の原型になりますが、実際にははるかに古い異教の要素をリサイクルしています。怪物を倒すヒーロー、獣に立ち向かうヒーローは、聖ジョージに先行するアレゴリーであり、叙事詩の普遍的な構造です。ペルセウスとアンドロメダ、ヘラクレスとヒュドラとの闘い、北欧の物語でシーグフリートが竜ファフニルに対抗すること、そしてインド教のインドラが水を保持していた悪魔-蛇ヴリトラに対する勝利までにわたっています。

このほんの最も聖書的で直接的なバージョンは、黙示録（12:7-9）の聖ミカエル大天使で、竜-サタンを倒します。そして聖ジョージは、彼の最も人気のあり、最も近いバージョンです。聖ミカエルは神聖さが悪に対する勝利であり、天使的なモデルです。聖ジョージは人間のモデル、信仰をもって地球上でその同じ勝利を再現する騎士です。聖人は政治的および文化的であり、宗教的なだけではありません。聖ミカエルが教義であるならば、聖ジョージは神話です。

そしてそれは、他の多くと同様に、人生の混沌、大惨事、不幸、情熱、そして無関心さえも処理するための神話を作成する人間の必要性に基づく神話です。

聖ジョージの遺物

初期の世紀から、カトリック教会は遺物への崇拝を合法的な実践として支持し、トレント公会議（16世紀）で再確認されました。これはプロテスタントがそれらを拒否することとは対照的です。今、礼拝は神にのみ留保され、オブジェクトから渡されます。今日、教会は遺物の崇拝を敬虔な民間信仰の一部であり、有効な信仰の表現と見なしています。迷信と混同されない限り。

ロドからビザンチウムへ、そしてビザンチウムからヨーロッパへ、聖ジョージの遺物として提示されるものは、世界のさまざまな部分に分散しています。最も古��伝統によれば、彼はローマ帝国のパレスチナ、ロド、イスラエルに埋葬されています。4世紀に彼の墓の上に聖堂が建設され、今日聖ジョージ正教会ギリシャ教会が聖人の元の埋葬地と考えられるものを保有しています。

ビザンチン帝国は他のいくつかの教会に遺物を配分しました。最も有名なのはファナルの聖ジョージ修道院で、総主教座の座席であり、遺物をまだ保有しています。そして彼の旗などの他のものはローマのサン・ジョルジョ・イン・ヴェラーブロ教会に転送されました。

聖人の遺物を持っていると言う聖人が尊敬される場所がもっとあります。バレンシア大聖堂から彼の尺骨の抽出物まで、米国ハートフォードのギリシャ正教会聖ジョージ大聖堂まで、指の骨があります。おそらく遺物について迷惑なことは、それらの真正性ではなく、見えないものに物質性を与えるために断片にしがみつく人間の執着です。

神学を超えて、オブジェクトを尊敬することは、たとえ物神崇拝に陥らなくても、人気のある現象であり、���聖なものまたは記憶に関連するための具体的なものが必要な人々にとって大きな力を持っています。それはリンク、神聖ではありませんが、その中に神聖なものと接続するもの、信仰をチャネルするかのようなものがあります。物質的な徴候を通じた民間の信仰は、また精神性への道です。

聖ジョージの属性

最もよく知られた紋章は、旗または盾の形で、白い背景上の赤い十字、聖ジョージの十字です。次に、彼は兵士と殉教者としての彼の役割の象徴である騎士の鎧です。彼の槍と剣は彼が竜を突き通す武器で、信仰が悪を克服することを表しています。竜はまた、異教主義または悪魔のアレゴリーです。白い馬は純潔と勝利の徴です。そして、それが現れるとき、ヤシの葉は聖人の殉教を指します。

赤いバラは彼の属性の1つではなく、4月23日の聖ジョージの日のカタロニアの伝統から来た徴です。それは彼の祭日��す。伝説によれば、赤いバラが聖ジョージが殺した竜の血から芽生え、彼は彼が救った王女に与えるためにバラを取りました。そのため、カタロニアではバラ（と本）が配られます。

古典美術における聖ジョージ

オウィディウスの変身物語がギリシャ・ローマの悲劇に神話物語をどのように行うかと同様に、黄金伝説も画家のマニュアルになりました。これは私のお気に入りです。

ヨーロッパ美術

ルネサンスとバロック時代に、聖ジョージはカオスと秩序の間の緊張を探索するための中心的なテーマでした。各画家は、彼ら自身の方法で、技法、信仰、スタイルを展開するために神話を使用しました。

ロシア絵画芸術

ロシアの伝統では、サン・ジョルジュは騎士的英雄ではなく、聖戦士であり、共同体の守護者です。古くから守護聖人として採択され、勝利と信仰の象徴となりました。ノヴゴロド派学校のこれら2つの絵画の中で、最初の絵は茶色の馬を描いており、人間らしさと地上的なものを強調しています。

ビザンチン芸術

ビザンチンでは、サン・ジョルジュは殉教者の肉よりも神聖な永遠に近い姿で現れます。ビザンチン美術は彼のイメージを聖別し、聖なる存在として、そして石と金に結晶化した原型として表現しました。

大衆文化におけるサン・ジョルジュ

サン・ジョルジュの図像学—鎧、赤い十字、白い馬、槍、バラ—は、簡単に認識でき、リサイクル可能なレパートリーになりました。ルネサンスの油彩画であろうと、サッカーのシャツであろうと、関係ありません。竜を倒す騎士の図像は、勝利、信仰、そして保護��普遍的な同義語として機能します。

ブラジルでは、サン・ジョルジュはアフロブラジル同期主義においてオグン（オリシャ）です。戦争、鉄、そして闘いのオリシャです。リオデジャネイロでは、彼の祝日は大勢の人を集め、カトリック行列とカンドンブレ・ウンバンダの儀式を組み合わせています。聖人にして騎士の姿は、またアフリカの戦士でもあり、植民地的で混血的な文脈における抵抗と精神的力の象徴です。そして彼のイメージは角のあちこちに、またピン（またはフィッチ）の形で現れます。

フットボールへの大衆的情熱はこの崇拝から逃れられません。ラプラタのアルドスビとローサリオセントラルは彼を守護聖人として採択しました。FCバルセロナとジェノアCFCは彼らの紋章にサン・ジョルジュの十字を持っています。なぜなら、それは彼らの都市の紋章の一部だからです。識別の記号として、旗として、それは歴史、信仰、そして所属を凝縮しています。

エターナウタ（ネットフリックスのアルゼンチン・シリーズ）では、サン・ジョルジュが繰り返し夢、悪夢、ビジョン、そして大惨事の中に現れます。しかし、プロットの主なシーンの中にも現れます。カンポデマヨで、主人公フアン・サルボはこの聖人のモニュメントに注目し、別のキャラクターが彼に言います「ドン、信仰から目を背けるな。竜が逃げている」。神聖で同時に人間的な保護の象徴のようです。サルボは別の惑星からの怪物に直面しています。

アサシン クリード（中世と十字軍に執着したサガ）では、サン・ジョルジュが「The Legend of Saint George」というヴァルハラのメモリーに現れます。ここでは、ミッションを完了した後、戦利品として聖人の鎧の破片を入手できます。そしてエイジ オブ エンパイア IIではサン・ジョルジュは登場しませんが、間接的な言及があり、ジョージア文明に彼の図像学が存在します。

我々は常に英雄を必要としてきた

サン・ジョルジュは西暦494年にローマ教皇ゲラシウス1世によって列聖されました。彼は「その名前が正当に人間の間で尊敬されているが、その行為は神のみが知っている」聖人の中に彼を含めました。聖人とは、神の神聖なる目的に仕えるために神に選ばれた者です。それは同志、揺るがない信仰の象徴、危険、苦痛、紛争に立ち向かう精神の力かもしれません。

その初期の列聖を超えて、大衆的伝統が道を切り開き、物語の語り部としての力を増し、今日まで私たちを感動させ、ジョルジュを神話に変えました。その神話は東から西へ、典礼から通りへ、そして最大の��術作品から財布の中の小さな聖人画まで旅してきました。

ジョルジュという名前自体は、明白さと遺産の二重性を保持しています。ギリシャ語では「土地を耕す者」という意味です。しかし中世に、ヨーロッパでサン・ジョルジュの信仰が広がると、その名前は大衆的な認識の中で戦士的な根を持つ他のゲルマン系の名前と混合され、以来、農民と戦士の両方の意味を持つようになりました。ジョルジュ、思い出してください、ベルゴリオでした：フランシスコ、アルゼンチンで生まれ育ったローマ教皇です。そしてジョルジュは私たちの大司教ガルシア・クエルバでもあります。播種の例がさらにあるでしょうか。

ある者たちはそうではないと考えるかもしれませんが、我々は英雄を必要としています。悪と向き合い、保護を感じ、信仰と活力の危機に耐えるために。叙事詩的な勇敢さはしばしば避難所として、時には推進力として機能します。スーパーヒーローやアイドルから聖人まで��精神的支援の探求、勇敢さと強さの確実性は人間の必要性です。

そして、莫大な考えを凝縮し、何世紀にもかかわらず集会を招く物語があります。普遍的なものは永続します。伝説は更新されます。象徴は、それを呼び出す必要が時間と空間を超越するため、残ります。

ローマの殉教から中世の騎士へ、聖遺物からサッカーのシャツまで、サン・ジョルジュはそこにいて、時代ごとに悪が取る全ての名前でもって、我々の竜と向き合うために。