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# Akira (1988)
- URL: https://www.421.news/ko/akira-1988-6/
- Published: 2023-10-13T19:40:02.000Z
- Updated: 2026-10-30T16:28:10.000Z
- Description: 일본 애니메이션 영화의 걸작에 대한 성찰과 그 Canon의 중요성에 관한 글. Akira와 신의 대량학살 능력에 대한 텍스트.
- Author: Juan Ruocco  🧙‍♂️
- Tags: culture, movies, The Canon, #resena, #canon, #ruta-canon-del-entretenimiento, #ko

이 일련의 기사를 시작하는 것은 저에게 불가능합니다 [**이 시리즈**](https://www.421.news/es/en-el-principio-fue-el-canon/) 소동의 핵심, 뇌 파괴의 제로 시점, 현대 영화의 알파와 오메가로 곧바로 가지 않고서는. ***Akira***, **Katsuhiro Otomo**의 영화에 대해 쓰지 않고는 시작할 수 없습니다. 만화는 아직 읽어야 합니다.

***Akira***는 많은 이유로 피할 수 없지만, 세 가지를 지적하겠습니다: 혁신, 영감, 영향력입니다. 그것은 **혁신적인 영화**이며, 주제의 깊이와 영화 촬영 방법 모두에서 그렇습니다. **애니메이션 품질**이 여전히 영향을 미친다면, 개봉 당시 관객의 정신에 어떤 영향을 미쳤을지 상상할 수 없습니다. 실제로, 그것은 당시의 **가장 비용이 많이 드는 일본 애니메이션 영화**(약 1천만 달러)였으며 제작에는 많은 회사가 참여했기 때문에 작업을 조직하기 위해 "**Akira 위원회**"를 구성해야 했습니다.

둘째, 다른 영상 창작자, 만화가, 애니메이터, 작가들을 위한 지속적인 **영감의 원천**입니다. 여기서 그들의 이름을 지을 필요는 없습니다. 하지만 그들의 영향의 흔적은 어디에나 있습니다. 그리고 세 번째이자 마지막으로, [압도적인 상업적 성공](https://www.421.news/es/rollercoaster-tycoon/)을 통해 거의 전 지구적 영향력을 가졌으며, 전 세계에서 **애니메** [**미학의**](https://www.421.news/es/la-estetica-brutalista-arquitectura-diseno-ux/) **매개체**가 되었습니다. 달성된 영향은 상업적으로만 뒷받침되지 않았으며, 그 힘은 **미적 사실**과 연결되어 있습니다. 애니메이션은 디즈니식의 판타지 이야기, 뮤지컬, 말하는 동물들의 도식 이상일 수 있음을 보여주었습니다.

이 세 가지 요소는 ***Akira***를 우리의 칙칙한 피할 수 없는 참고 자료로 이해할 때 중요하며, 그것이 포함하는 요소들은 나중에 반복될 것입니다: 광범위한 의미의 애니메이션, 만화-애니메, 공상 과학, [사이버펑���](https://www.421.news/es/hackers-pelicula/) 그리고 이상한 픽션. ***Akira***는 애니메이션의 품질, 플롯의 복잡성, 그리고 당연히 캐릭터의 트라우마 때문에 이 칙칙한 기초 돌 중 하나로 빛난다. 그렇다면 우리가 신경 쓰는 것으로 빠져들어 봅시다: ***Akira***의 이야기와 그 **주제 구조**.

## ***Akira*의 이야기: 과거와 미래로서의 묵시록**

**\[스포일러 경고\]**

연도 **1988**, 도쿄의 핵폭발. 제3차 세계대전. 재건. **신도쿄**. 연도 **2019**. [사이버펑크](https://www.421.news/es/low-tech-high-life-cottagecore-cyberpunk/), *고급 기술 저급 생활*. 메가 마천루, 도시 계획이 신도시와 옛 도시의 폐허 사이의 혼합으로 변함.

그 재해 위에, **십대 오토바이 단원**들의 무리. 마약, 고급 오토바이, 폭력. 그들 중에, 두 친구. **Kaneda**와 **Tetsuo**. 형과 동생, 어릴 때부터의 친구라는 역학 관계. **Tetsuo**는 **Kaneda**의 보호받는 사람이고, 단원의 리더이며, 상징적인 오토바이(포스터의 고전 빨간색)를 타고 오직 자연인들만 가지고 있는 부주의함으로 그 역할을 행사합니다.

**Tetsuo**에는 열등감이 있습니다. 유아기 트라우마, 사회화 문제, 친구, 형, 리더와의 갈등적 관계. 빨간 오토바이, 욕망의 대상. "내가 그 오토바이를 탈 수 있다면..."라고 생각합니다. 영화 전체에서 우리는 이 외로운 젊은이들의 그룹을 따를 것이고, **어른들은 권위의 역할에만 나타날 것입니다**: 경찰, 군인, 정치가, 교사.

**신도쿄**는 지속적인 소용돌이 속에서 살고 있습니다. **정부**는 모든 시위를 억압하고 **종파**는 종말, 자신의 부패로 썩어가는 도시에 대한 새로운 최후의 심판을 발표합니다. 미래의 집행자의 이름은 **Akira**에 불과합니다. 중간에, **반란 단체**가 자신의 게임을 합니다. 정부는 경화된 지도자들의 위원회, **신도쿄**가 폭발 이후 재건하고 이에 따라 **제3차 세계대전**에서 복구한 오래된 질서입니다. 모두가 자신의 칩을 재생하지만, 위원회의 실행자는 군대이고, 경찰은 **납과 최루가스**를 기반으로 자신의 권력을 유지합니다.

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Los Payasos라는 또 다른 오토바이 단원 단체와의 싸움 중에, **Tetsuo**는 늙은 아이처럼 보이는 아이를 때립니다. Hasbullah처럼, 그러나 염력의 힘을 가지고, **Takashi** 또는 **Number 26**이라는 이름에 응합니다. 거기서, 이야기는 두 부분으로 열립니다. 한편으로는 **Tetsuo**의 궤적을 따릅니다. 이것은 **Number 26**과의 ��촉으로부터 전달된 것처럼 보이는 힘을 드러내기 시작합니다. 그리고 우리는 26이 실제로는 세 아이(또한 **Number 25**와 **27**도 있음) 중 하나이며, 이러한 힘을 가지고 있으며 **정부 실험**의 일부를 형성한다는 것을 봅니다. **Takashi**, **Kikoyo**, **Masaru**로 구성된 삼중주는 "**Esper**", 신비로운 **Number 28**, 즉 **Akira**와 함께 정부의 군사 날개 아래에서의 실험적 삶을 공유한 세 아이로 알려져 있습니다.

군대에서 **Akira**의 정신 능력을 사용하려는 시도는 **1988**년 도쿄를 파괴하고 제3차 세계 대전을 촉발한 핵폭발로 돌아갔습니다. 이제 **Akira**의 유적은 올림픽 경기장 아래 정부 실험실에서 극저온 상태로 휴식을 취하고 있습니다.

시간이 지남에 따라 **Tetsuo**에서 깨어난 힘은 계속 성장하며 **Colonel Shikishima**에 의해 모니터링됩니다. 정부 담당, 그리고 그의 과학 보조원인 **Doctor Onishi**는 새로 들어온 사람의 아우라 행동에 매료되어, 특별한 도구를 통해 차원을 측정합니다.

**Tetsuo**가 자신의 힘의 기원을 발견함에 따라, 그는 유명한 **Akira**를 알기 위해 도망치려고 시도하고, 전체 군대와 싸운 후 마침내 찾습니다. 그의 증가하는 야심을 멈추려는 이러한 시도에서, **Kaneda**는 또한 정부에 대한 시위에서 만난 **Kai**라는 소녀와 함께 개입합니다. 그녀는 **초감각적 아이들과의 실험**을 빛에 드러내기 위한 **반란 단체 음모**의 일부를 형성합니다.

영화는 올림픽 경기장의 폐허 중에, 그리고 고대 왕/황제처럼 빨간 망토를 입은 돌 왕좌를 점령한 후, 통제 불능의 **Tetsuo**가 거대한 속도로 자라는 무형의 고기 덩어리로 변할 때 절정에 도달합니다; 세 명의 **Esper**는 **Akira**의 유적을 담은 항아리 앞에서 마지막 명상을 시작하고, 이는 별 모습으로 나타나서 **Tetsuo**와 **Esper**를 다른 차원으로 데려갑니다. 그토록 많은 에너지를 방출하는 수열은, 물론, 핵폭발로 이어지고 실제로 **신도쿄, 일본에 대한 새로운 최후의 심판**의 판결을 이행합니다. 묵시록 이후의 묵시록.

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## ***Akira*는 무엇에 관한 것입니까?**

많은 해 동안 나는 이 질문을 스스로에게 했습니다. 처음에는 내가 영화를 본 처음 두 번, 나는 그것을 이해하지 못했기 때문입니다. 나이가 매우 어렸고 가장 인상 깊었던 것은 폭력, 오토바이, 핵폭발이었습니다. 최근에 네 번째로 보았고, 그것이 무엇에 관한 것인지에 대��� 어느 정도 직감이 있다고 생각합니다.

***Akira***는 **핵폭발**로 시작하고 끝나며, 이는 **일본**의 현대사에서 피할 수 없는 주제이며 이후의 문화의 많은 부분을 스며들게 했습니다. 이 이야기에서 핵 폭발은 **초자연적 사건**에 연결되어 있으며, 인간을 초월한 성격을 가지고 있으며, 제어 불능의 정신 능력의 산물입니다. 외제어 가능한 과학 기술의 야망에 의해 동력을 받습니다. 따라서 우리는 [**공상 과학**](https://www.421.news/es/mejores-libros-ciencia-ficcion/)의 **겉으로는 이야기** 내에서, 초자연적, 마법적, 기적적인 질서의 무언가를 찾습니다.

그리고, 우리가 생각할 수 있듯이, **판타스틱** (우리가 이 칙칙한 나중에 정의하기를 바랍니다)은 부분적으로 **세속화된 사회에서 종교적 요소의 재소개**입니다. 그러므로, 우리가 초자연적, 판타스틱을 종교적 등가물로 생각할 수 있다면, 우리는 또한 ***Akira***의 그림이 신성한 파괴의 그림, 즉 하나님의 진노임을 말할 수 있습니다.

이 해석 열쇠는, ��리가 이 기사들을 진행함에 따라 보겠듯이, 일본 대중 문화의 여러 중요한 작품에 관한 우리를 관점에 넣고, 당연히, 이 칙칙한 일부를 형성할 것입니다. [***Gojira***](https://www.421.news/es/godzilla-minus-one-shin-godzilla/)에서 ***Evangelion***까지, 우리는 박멸, 핵폭탄, 폐허의 도시, 영원한 재단의 형태로 이 신학적 요소를 찾을 것입니다.

## **공포의 얼굴로서의 신**

당신이 알고 있거나 아마도 모르듯이, 나는 **성경 신화**, 더 정확히는 구약성서 신화를 매우 좋아합니다. 특히 신성함과 소멸의 주제는 우리가 "**판타스틱 장르**"와 그 **공포** 파생물로 알려진 것의 기초가 되는 주제입니다.

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[원본 포스트 링크](https://x.com/realjuanruocco/status/1548136079982673922?s=20&ref=421.news)

트윗에서 주장한 바와 같이, 구약성경의 신화와 판타지 장르의 신화 사이에는 **주제적 연속성**이 존재한다. 즉, 구약성경의 기록에서 우리는 판타지의 요소들을 찾을 수 있다. 이 경우 신의 현현은 **야훼/여호와**의 기질에 따르는데, 이는 무한한 선함, 자비, 용서를 속성으로 하는 전통적인 기독교 신의 이미지와 다르다.

구약성경 읽기에 [익숙한](https://www.421.news/es/masacre-de-texas-leatherface-sawyer/) 우리들은 신의 이미지가 **절멸과 절대적 공포**에 가까웠음을 알 수 있으며, 이는 종교라기보다는 [**데스 메탈 밴드의 상상력**](https://www.421.news/es/death-metal-progresivo/)에 더 어울린다. 혹은 현대의 상식이 종교나 "영성"을 **자기계발 금언의 모음**으로 개념화하는 것과 비교했을 때이다.

**신의 첫 현현**을 역사에서 고려해보는 것은 흥미롭다: 모세는 신을 보고 두려워하며 죽을 위험에 ��해 정면으로 볼 수 없다. 다른 담론의 차원에서 근대 철학의 관점으로, **이마누엘 칸트**는 궁극의 현실, "물자체"(인간의 관찰/사고를 초월한 그대로의 사물)가 접근 불가능하며, 우리의 심적 장치의 선천적 범주가 허락하는 것만 볼 수 있고/혹은 생각할 수 있다고 제안했다. 수 세기 뒤, **양자 이론**은 입자의 우주에서 일부 입자는 부정확하며 계측 기구의 관찰 대상이 될 때만 안정적 형태를 띤다고 말할 것이다.

우리가 **신**을 궁극의 현실, 절대적인 것, 모든 현실의 힘을 드러내는 것, 우주 전체를 응축하고 있는 존재, 시작과 끝, 알파와 오메가인, 즉 **절대적 존재**를 최고의 표현으로 이해한다면, 어떤 인간도 그러한 현현에 영구적 손상을 입지 않고 접근할 수 없다는 것이 일관성 있다. **상상을 초월한 공포**. **신**으로서 생각될 수 없는 것.

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## **신성함으로서의 대량학살**

하지만 **성경적 절멸과 멸종의 주제들**은 **모세**에서 끝나지 않는다. **신** 자신은 자신의 천사를 보내 일곱 가지 재앙을 가한 후 모든 이집트인을 절멸할 것이다. **소돔**과 **고모라** 도시들과 **여리고**에도 같은 일을 할 것이다.

파괴, 절멸, 대량 살인은 "**하느님의 천사**" 또는 "**멸망의 천사**"의 현현이다. 자세히 살펴보면, 구약성경이 설명하는 바에 따르면, **신**이 **신**임을 돌이킬 수 없게 입증하는 것은 신의 사랑도 무한한 선함도 아니라 **완벽한 대량학살**을 집행하는 능력이다.

이러한 맥락에서 우리는 절대적 힘의 현현으로서 특정한 종교적 성격을 띠는 **원자력 폭발**을 생각할 수 있다. **야훼**의 얼굴을 절멸당하지 않고 볼 수 있는 사람이 없듯이, 원자폭탄 폭발도 마찬가지다. 원자폭탄 폭발은 현대성에서 **신의 얼굴**과 동등하다. 원자폭탄들��� 멸망의 천사로서 **신의 대량학살 힘의 현현**으로 기능한다.

**아키라**는 캐릭터로서 그 힘의 증명이다. 또는 반대로, 그의 대량학살적 힘이 그를 **신**, 초인간적이거나 초자연적인 것으로 불릴 자격이 있게 만든다. 이 해석은 **아키라**가 종교 종파에 의해 말세에 나타날 징후 중 하나로 지목될 때 이야기 자체에 정당화된다. 즉, 이야기 내에서 **아키라**가 **네오 도쿄**를 최후의 심판에 복종시키는 능력이 그에게 신적 지위를 부여하는 것이다.

로버트 오펜하이머가 ***바가바드 기타***를 인용하며 주제화한 것이 아닌가?

> "이제 나는 죽음이 되었고, 세상의 파괴자가 되었다."

## **과학과 종교**

**아키라**의 최종 출현은 종교적 성격뿐만 아니라 세속적 성격으로도 휘감겨있다. 그의 출현이나 귀환은 **네오 도쿄** 내부의 일련의 오류, 또는 더 정확히는 긴장의 결과이며 우려되던 결말로 이끈다.

엘리트적이고 부패한 정부 체계에 도전하는 내부 음모의 줄거리���, 이는 생존을 위한 수단으로 가용 기관들을 이용하며, 현장의 상황으로부터 단절되고 **네오 도쿄**를 장식하는 **무한한 고층 건물**들의 높이에서 고립되어 있다.

불만과 반란은 지배 관료의 최악의 대표자 중 한 명인 **네즈 씨**에 의해 궁정 음모의 도구로 사용되며, 정부를 불안정하게 하고 권력을 장악하기 위해 봉기를 부채질한다. 이것은 **봉기를 궁정 정치의 무기로 만드는 것**이다. 한편, **시키시마 대령** 쌍은 도시를 철권으로 다스리며 실권을 가진 유일한 정치 권력이며, **오니시 박사**는 **테츠오**의 변이를 바탕으로 과학의 규칙을 다시 쓰려는 과도한 야심을 유지한다. **네오 도쿄** 정부 내부의 이 연속적인 오류 계획이 달성된 복잡한 고요함을 폭발시키는 것이다.

많은 부분에서 **아키라**의 첫 출현과 두 번째 **아키라** 출현을 촉발하는 **테츠오**의 출현 – 또 다른 성경의 동기, 예수 그리스도의 첫 출현과 두 번째 강림, 또는 **파루시아** – 모두 통제 불능의 과학적 야심에서 비롯��며, 이것은 장르 초기부터 거의 존재해온 매우 두드러진 서사 요소이다 메리 셸리의 *프랑켄슈타인 또는 현대의 프로메테우스*의 이야기에서.

고전 주제인 "**발명품이 발명자를 부순다**"는 장르의 가장 깊은 근원에 그 뿌리를 두고 있으며, 어떤 면에서 **아키라**와 유사하게 당시에 **과학 소설**로 보일 수 있던 것의 한계 사이의 서사이지만 **판타지 장르**의 불가피한 요소들도 포함하고 있다.

![](https://storage.ghost.io/c/2b/7f/2b7f69fc-a243-4d2f-ae8e-db8312c6653a/content/images/2024/12/https-3a-2f-2fsubstack-post-media-s3-amazonaws-com-2fpublic-2fimages-2f1dd39ee5-412d-4527-9775-6cf7a87a745c_1280x720-png.jpg)

그리고 여기 문제의 핵심 중 하나가 있다. *프랑켄슈타인*, ***아키라***, [***터미네이터***](https://www.421.news/es/the-terminator-1984-james-cameron/), [***쥬라기 공원***](https://www.421.news/es/jurassic-park-1993/) 및 기타 기술-묵시록적 서사들에서. 무엇이 [**자기파괴**](https://www.421.news/es/viagra-boys-argentina/)를 촉발하는가? 혹시 프로메테우스처럼 금지된 힘을 다루는 대가인가? 인간이 **존재론적 척도**에서 자신의 역할을 받아들이고 자신을 초과하는 요소들을 조작하려 하지 말아야 하는가? *프랑켄슈타인*이 **과학의 위험성**에 관한 훈계로 기능하는 것이 사실이지만, 책을 읽으면 실제로 괴물의 창조자인 빅터 프랑켄슈타인이 자신의 창조물에 대해 형편없는 녀석임을 알 수 있으며, 그는 단순히 못생겼다고 해서 창조물에 인간의 지위를 거부하고, 의사의 용어로 "혐오스러운" 것이다.

그렇다면 과학, ���리고 발명품이 발명자를 부순다는 이 개념이 **특정한 형태의 학대적 부모 역할**에 관한 은유가 아닌가? ***아키라***의 열핵 폭발이 정부가 어린이 집단을 비밀 실험으로 사용하는 불길한 작업의 댓가가 아닌가? ***아키라***가 [**MK 울트라**](https://en.wikipedia.org/wiki/MKUltra?ref=421.news)의 은유인가? 혹은 일본식 핵심으로 생각한다면, **원자폭탄**이 [**731 부대**](https://es.wikipedia.org/wiki/Escuadr%C3%B3n%5F731?ref=421.news)에서 제국군이 중국 인구에 가한 비인간적 잔혹함과 인류에 대한 범죄에 대한 **신의 응답**인가?

결말 근처에서 우리는 **테츠오**와 **아키라**의 어린 버전들이 기숙학교로 보이는 곳에서 공존하고 있음을 발견한다. **테츠오**는 그 사회적 차원에 편입되는 새로 도착한 사람인데, 여기에는 **에스퍼**들도 있다. 어떤 면에서 불쌍한 **테츠오**는 구원을 얻었으며, 고통을 일으키는 사디스틱한 과학의 실험적 욕망에서 벗어난 어린이의 낙원에 있다. 거기서 **넘버 27**의 말이 울려 퍼지는데, **아키라**는 모두 안에 살고 있으며, 일부는 단지 그것을 깨우는 데 성공한다고 말한다. 그리고 이제 이해했고 이 새로운 힘들과 함께 살아가는 법을 배워야 한다고 말하는 **테츠오**의 최종 말.

그렇다면 이 일련의 서사들에서 무엇이 위험에 처해 있는가? 과학을 권력의 도구로 삼는 추구가 낳는 **과도함**인가, 아니면 자신 자신의 파괴를 낳을 수 있다는 영원한 **남성의 두려움**인가 (크로노스와 주피터, 오이디푸스, 디에고 마라도나?)?

이것의 일부는 또한 **창세기**의 성경적 서사의 핵심에 있으며, **신**이 새로 온 자들에게 두 나무에서 먹는 것을 금지한다: 선과 악의 지식의 나무와 생명의 나무. 첫 번째 나무에서 먹는 자는, 그것이 내포하는 지식 획득으로, 죽을 것이다. 즉, **죽음은 선과 악을 구별할 수 있다는 결과**이다. 반면, **신**이 에바와 아담을 낙원에서 추방하기 전에 천사들에게 말하는 것은 주목할 만하다:

> *22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 우리 중 하나 같아 선악을 알았으니 이제 그가 손을 들어 생명 나무 열매도 따 먹고 영생할까 하노라*

**신**은 불순종 때문이 아니라 이제 선과 악을 분별할 수 있다는 사실로 인해 인간을 추방하며, 따라서 그들과 같다. 성경 전통 내에서 **지식은 또한 죽음과 처벌과 연관되어 있다**.

## **결론**

***아키라***의 중요한 점은 오토바이 갱단, 사이버펑크 환경, 청소년의 황폐함, 군국주의, 억압, 자살 종파 또는 원자 공포 같은 더 잘 알려진 요소들 외에도, 신성함의 힘, 묵시론적 주기, 아버지 기능으로서의 힘 및 기타 많은 문제들을 주제화하는 서사라는 것이다.

그리고 **카네다** 인물이 영웅의 부분적 기능에 존재하지만, **이것은 영웅적 이야기가 아니다** 최종 해결이 어떤 인물의 개별적 행동에 달려있지 않다는 의미에서. **카네다**는 통제 불능의 **테츠오**를 제거하려고 시도하고, 따라서 고전적 *친구가 친구를 죽여야 한다*는 주제를 수립하지만, 영화의 최종은 **에스퍼**들이 자신들의 깊은 잠을 깨거나 "저 너머에서" **아키라**를 소환할 수 있을 때 결정화되며, 그가 **테츠오**와 자신들을 다른 차원으로 데려가고, 에너지 교환에서 기대되는 **종말**을 완수할 것으로 이해되는 원자핵 폭발을 남기고, 여기서 **시키시마 대령**의 참여도 두드러질 만하며, 그는 이 파괴의 교향곡에서 유일하게 합리적인 권위 인물로 보인다.

하지만 단연코 ***아키라***의 이 최근 검토에서 가장 놀라웠던 것은 과학 소설과 판타지 서사 사이의 교집합이며, 여기서 정전의 기본 요소들 중 일부가 나타나며, 이 기사를 작성할 때까지 멈춰 생각해본 적이 없는 것이다. 아마도 **정전**이란 어느 정도 초자연의 다양한 표현을 지도화하고 판타지, 기묘한 서사 및 과학 소설 간의 관계를 탐색하는 것일 것이다.