Akira (1988)

이 일련의 기사를 시작하는 것은 저에게 불가능합니다 이 시리즈 소동의 핵심, 뇌 파괴의 제로 시점, 현대 영화의 알파와 오메가로 곧바로 가지 않고서는. Akira, Katsuhiro Otomo의 영화에 대해 쓰지 않고는 시작할 수 없습니다. 만화는 아직 읽어야 합니다.

Akira는 많은 이유로 피할 수 없지만, 세 가지를 지적하겠습니다: 혁신, 영감, 영향력입니다. 그것은 혁신적인 영화이며, 주제의 깊이와 영화 촬영 방법 모두에서 그렇습니다. 애니메이션 품질이 여전히 영향을 미친다면, 개봉 당시 관객의 정신에 어떤 영향을 미쳤을지 상상할 수 없습니다. 실제로, 그것은 당시의 가장 비용이 많이 드는 일본 애니메이션 영화(약 1천만 달러)였으며 제작에는 많은 회사가 참여했기 때문에 작업을 조직하기 위해 "Akira 위원회"를 구성해야 했습니다.

둘째, 다른 영상 창작자, 만화가, 애니메이터, 작가들을 위한 지속적인 영감의 원천입니다. 여기서 그들의 이름을 지을 필요는 없습니다. 하지만 그들의 영향의 흔적은 어디에나 있습니다. 그리고 세 번째이자 마지막으로, 압도적인 상업적 성공을 통해 거의 전 지구적 영향력을 가졌으며, 전 세계에서 애니메 미학의 매개체가 되었습니다. 달성된 영향은 상업적으로만 뒷받침되지 않았으며, 그 힘은 미적 사실과 연결되어 있습니다. 애니메이션은 디즈니식의 판타지 이야기, 뮤지컬, 말하는 동물들의 도식 이상일 수 있음을 보여주었습니다.

이 세 가지 요소는 Akira를 우리의 칙칙한 피할 수 없는 참고 자료로 이해할 때 중요하며, 그것이 포함하는 요소들은 나중에 반복될 것입니다: 광범위한 의미의 애니메이션, 만화-애니메, 공상 과학, 사이버펑��� 그리고 이상한 픽션. Akira는 애니메이션의 품질, 플롯의 복잡성, 그리고 당연히 캐릭터의 트라우마 때문에 이 칙칙한 기초 돌 중 하나로 빛난다. 그렇다면 우리가 신경 쓰는 것으로 빠져들어 봅시다: Akira의 이야기와 그 주제 구조.

Akira의 이야기: 과거와 미래로서의 묵시록

[스포일러 경고]

연도 1988, 도쿄의 핵폭발. 제3차 세계대전. 재건. 신도쿄. 연도 2019. 사이버펑크, 고급 기술 저급 생활. 메가 마천루, 도시 계획이 신도시와 옛 도시의 폐허 사이의 혼합으로 변함.

그 재해 위에, 십대 오토바이 단원들의 무리. 마약, 고급 오토바이, 폭력. 그들 중에, 두 친구. Kaneda와 Tetsuo. 형과 동생, 어릴 때부터의 친구라는 역학 관계. Tetsuo는 Kaneda의 보호받는 사람이고, 단원의 리더이며, 상징적인 오토바이(포스터의 고전 빨간색)를 타고 오직 자연인들만 가지고 있는 부주의함으로 그 역할을 행사합니다.

Tetsuo에는 열등감이 있습니다. 유아기 트라우마, 사회화 문제, 친구, 형, 리더와의 갈등적 관계. 빨간 오토바이, 욕망의 대상. "내가 그 오토바이를 탈 수 있다면..."라고 생각합니다. 영화 전체에서 우리는 이 외로운 젊은이들의 그룹을 따를 것이고, 어른들은 권위의 역할에만 나타날 것입니다: 경찰, 군인, 정치가, 교사.

신도쿄는 지속적인 소용돌이 속에서 살고 있습니다. 정부는 모든 시위를 억압하고 종파는 종말, 자신의 부패로 썩어가는 도시에 대한 새로운 최후의 심판을 발표합니다. 미래의 집행자의 이름은 Akira에 불과합니다. 중간에, 반란 단체가 자신의 게임을 합니다. 정부는 경화된 지도자들의 위원회, 신도쿄가 폭발 이후 재건하고 이에 따라 제3차 세계대전에서 복구한 오래된 질서입니다. 모두가 자신의 칩을 재생하지만, 위원회의 실행자는 군대이고, 경찰은 납과 최루가스를 기반으로 자신의 권력을 유지합니다.

Los Payasos라는 또 다른 오토바이 단원 단체와의 싸움 중에, Tetsuo는 늙은 아이처럼 보이는 아이를 때립니다. Hasbullah처럼, 그러나 염력의 힘을 가지고, Takashi 또는 Number 26이라는 이름에 응합니다. 거기서, 이야기는 두 부분으로 열립니다. 한편으로는 Tetsuo의 궤적을 따릅니다. 이것은 Number 26과의 ��촉으로부터 전달된 것처럼 보이는 힘을 드러내기 시작합니다. 그리고 우리는 26이 실제로는 세 아이(또한 Number 25와 27도 있음) 중 하나이며, 이러한 힘을 가지고 있으며 정부 실험의 일부를 형성한다는 것을 봅니다. Takashi, Kikoyo, Masaru로 구성된 삼중주는 "Esper", 신비로운 Number 28, 즉 Akira와 함께 정부의 군사 날개 아래에서의 실험적 삶을 공유한 세 아이로 알려져 있습니다.

군대에서 Akira의 정신 능력을 사용하려는 시도는 1988년 도쿄를 파괴하고 제3차 세계 대전을 촉발한 핵폭발로 돌아갔습니다. 이제 Akira의 유적은 올림픽 경기장 아래 정부 실험실에서 극저온 상태로 휴식을 취하고 있습니다.

시간이 지남에 따라 Tetsuo에서 깨어난 힘은 계속 성장하며 Colonel Shikishima에 의해 모니터링됩니다. 정부 담당, 그리고 그의 과학 보조원인 Doctor Onishi는 새로 들어온 사람의 아우라 행동에 매료되어, 특별한 도구를 통해 차원을 측정합니다.

Tetsuo가 자신의 힘의 기원을 발견함에 따라, 그는 유명한 Akira를 알기 위해 도망치려고 시도하고, 전체 군대와 싸운 후 마침내 찾습니다. 그의 증가하는 야심을 멈추려는 이러한 시도에서, Kaneda는 또한 정부에 대한 시위에서 만난 Kai라는 소녀와 함께 개입합니다. 그녀는 초감각적 아이들과의 실험을 빛에 드러내기 위한 반란 단체 음모의 일부를 형성합니다.

영화는 올림픽 경기장의 폐허 중에, 그리고 고대 왕/황제처럼 빨간 망토를 입은 돌 왕좌를 점령한 후, 통제 불능의 Tetsuo가 거대한 속도로 자라는 무형의 고기 덩어리로 변할 때 절정에 도달합니다; 세 명의 Esper는 Akira의 유적을 담은 항아리 앞에서 마지막 명상을 시작하고, 이는 별 모습으로 나타나서 Tetsuo와 Esper를 다른 차원으로 데려갑니다. 그토록 많은 에너지를 방출하는 수열은, 물론, 핵폭발로 이어지고 실제로 신도쿄, 일본에 대한 새로운 최후의 심판의 판결을 이행합니다. 묵시록 이후의 묵시록.

Akira는 무엇에 관한 것입니까?

많은 해 동안 나는 이 질문을 스스로에게 했습니다. 처음에는 내가 영화를 본 처음 두 번, 나는 그것을 이해하지 못했기 때문입니다. 나이가 매우 어렸고 가장 인상 깊었던 것은 폭력, 오토바이, 핵폭발이었습니다. 최근에 네 번째로 보았고, 그것이 무엇에 관한 것인지에 대��� 어느 정도 직감이 있다고 생각합니다.

Akira는 핵폭발로 시작하고 끝나며, 이는 일본의 현대사에서 피할 수 없는 주제이며 이후의 문화의 많은 부분을 스며들게 했습니다. 이 이야기에서 핵 폭발은 초자연적 사건에 연결되어 있으며, 인간을 초월한 성격을 가지고 있으며, 제어 불능의 정신 능력의 산물입니다. 외제어 가능한 과학 기술의 야망에 의해 동력을 받습니다. 따라서 우리는 공상 과학의 겉으로는 이야기 내에서, 초자연적, 마법적, 기적적인 질서의 무언가를 찾습니다.

그리고, 우리가 생각할 수 있듯이, 판타스틱 (우리가 이 칙칙한 나중에 정의하기를 바랍니다)은 부분적으로 세속화된 사회에서 종교적 요소의 재소개입니다. 그러므로, 우리가 초자연적, 판타스틱을 종교적 등가물로 생각할 수 있다면, 우리는 또한 Akira의 그림이 신성한 파괴의 그림, 즉 하나님의 진노임을 말할 수 있습니다.

이 해석 열쇠는, ��리가 이 기사들을 진행함에 따라 보겠듯이, 일본 대중 문화의 여러 중요한 작품에 관한 우리를 관점에 넣고, 당연히, 이 칙칙한 일부를 형성할 것입니다. Gojira에서 Evangelion까지, 우리는 박멸, 핵폭탄, 폐허의 도시, 영원한 재단의 형태로 이 신학적 요소를 찾을 것입니다.

공포의 얼굴로서의 신

당신이 알고 있거나 아마도 모르듯이, 나는 성경 신화, 더 정확히는 구약성서 신화를 매우 좋아합니다. 특히 신성함과 소멸의 주제는 우리가 "판타스틱 장르"와 그 공포 파생물로 알려진 것의 기초가 되는 주제입니다.

트윗에서 주장한 바와 같이, 구약성경의 신화와 판타지 장르의 신화 사이에는 주제적 연속성이 존재한다. 즉, 구약성경의 기록에서 우리는 판타지의 요소들을 찾을 수 있다. 이 경우 신의 현현은 야훼/여호와의 기질에 따르는데, 이는 무한한 선함, 자비, 용서를 속성으로 하는 전통적인 기독교 신의 이미지와 다르다.

구약성경 읽기에 익숙한 우리들은 신의 이미지가 절멸과 절대적 공포에 가까웠음을 알 수 있으며, 이는 종교라기보다는 데스 메탈 밴드의 상상력에 더 어울린다. 혹은 현대의 상식이 종교나 "영성"을 자기계발 금언의 모음으로 개념화하는 것과 비교했을 때이다.

신의 첫 현현을 역사에서 고려해보는 것은 흥미롭다: 모세는 신을 보고 두려워하며 죽을 위험에 ��해 정면으로 볼 수 없다. 다른 담론의 차원에서 근대 철학의 관점으로, 이마누엘 칸트는 궁극의 현실, "물자체"(인간의 관찰/사고를 초월한 그대로의 사물)가 접근 불가능하며, 우리의 심적 장치의 선천적 범주가 허락하는 것만 볼 수 있고/혹은 생각할 수 있다고 제안했다. 수 세기 뒤, 양자 이론은 입자의 우주에서 일부 입자는 부정확하며 계측 기구의 관찰 대상이 될 때만 안정적 형태를 띤다고 말할 것이다.

우리가 신을 궁극의 현실, 절대적인 것, 모든 현실의 힘을 드러내는 것, 우주 전체를 응축하고 있는 존재, 시작과 끝, 알파와 오메가인, 즉 절대적 존재를 최고의 표현으로 이해한다면, 어떤 인간도 그러한 현현에 영구적 손상을 입지 않고 접근할 수 없다는 것이 일관성 있다. 상상을 초월한 공포. 신으로서 생각될 수 없는 것.

신성함으로서의 대량학살

하지만 성경적 절멸과 멸종의 주제들은 모세에서 끝나지 않는다. 신 자신은 자신의 천사를 보내 일곱 가지 재앙을 가한 후 모든 이집트인을 절멸할 것이다. 소돔과 고모라 도시들과 여리고에도 같은 일을 할 것이다.

파괴, 절멸, 대량 살인은 "하느님의 천사" 또는 "멸망의 천사"의 현현이다. 자세히 살펴보면, 구약성경이 설명하는 바에 따르면, 신이 신임을 돌이킬 수 없게 입증하는 것은 신의 사랑도 무한한 선함도 아니라 완벽한 대량학살을 집행하는 능력이다.

이러한 맥락에서 우리는 절대적 힘의 현현으로서 특정한 종교적 성격을 띠는 원자력 폭발을 생각할 수 있다. 야훼의 얼굴을 절멸당하지 않고 볼 수 있는 사람이 없듯이, 원자폭탄 폭발도 마찬가지다. 원자폭탄 폭발은 현대성에서 신의 얼굴과 동등하다. 원자폭탄들��� 멸망의 천사로서 신의 대량학살 힘의 현현으로 기능한다.

아키라는 캐릭터로서 그 힘의 증명이다. 또는 반대로, 그의 대량학살적 힘이 그를 신, 초인간적이거나 초자연적인 것으로 불릴 자격이 있게 만든다. 이 해석은 아키라가 종교 종파에 의해 말세에 나타날 징후 중 하나로 지목될 때 이야기 자체에 정당화된다. 즉, 이야기 내에서 아키라가 네오 도쿄를 최후의 심판에 복종시키는 능력이 그에게 신적 지위를 부여하는 것이다.

로버트 오펜하이머가 바가바드 기타를 인용하며 주제화한 것이 아닌가?

"이제 나는 죽음이 되었고, 세상의 파괴자가 되었다."

과학과 종교

아키라의 최종 출현은 종교적 성격뿐만 아니라 세속적 성격으로도 휘감겨있다. 그의 출현이나 귀환은 네오 도쿄 내부의 일련의 오류, 또는 더 정확히는 긴장의 결과이며 우려되던 결말로 이끈다.

엘리트적이고 부패한 정부 체계에 도전하는 내부 음모의 줄거리���, 이는 생존을 위한 수단으로 가용 기관들을 이용하며, 현장의 상황으로부터 단절되고 네오 도쿄를 장식하는 무한한 고층 건물들의 높이에서 고립되어 있다.

불만과 반란은 지배 관료의 최악의 대표자 중 한 명인 네즈 씨에 의해 궁정 음모의 도구로 사용되며, 정부를 불안정하게 하고 권력을 장악하기 위해 봉기를 부채질한다. 이것은 봉기를 궁정 정치의 무기로 만드는 것이다. 한편, 시키시마 대령 쌍은 도시를 철권으로 다스리며 실권을 가진 유일한 정치 권력이며, 오니시 박사는 테츠오의 변이를 바탕으로 과학의 규칙을 다시 쓰려는 과도한 야심을 유지한다. 네오 도쿄 정부 내부의 이 연속적인 오류 계획이 달성된 복잡한 고요함을 폭발시키는 것이다.

많은 부분에서 아키라의 첫 출현과 두 번째 아키라 출현을 촉발하는 테츠오의 출현 – 또 다른 성경의 동기, 예수 그리스도의 첫 출현과 두 번째 강림, 또는 파루시아 – 모두 통제 불능의 과학적 야심에서 비롯��며, 이것은 장르 초기부터 거의 존재해온 매우 두드러진 서사 요소이다 메리 셸리의 프랑켄슈타인 또는 현대의 프로메테우스의 이야기에서.

고전 주제인 "발명품이 발명자를 부순다"는 장르의 가장 깊은 근원에 그 뿌리를 두고 있으며, 어떤 면에서 아키라와 유사하게 당시에 과학 소설로 보일 수 있던 것의 한계 사이의 서사이지만 판타지 장르의 불가피한 요소들도 포함하고 있다.

그리고 여기 문제의 핵심 중 하나가 있다. 프랑켄슈타인, 아키라, 터미네이터, 쥬라기 공원 및 기타 기술-묵시록적 서사들에서. 무엇이 자기파괴를 촉발하는가? 혹시 프로메테우스처럼 금지된 힘을 다루는 대가인가? 인간이 존재론적 척도에서 자신의 역할을 받아들이고 자신을 초과하는 요소들을 조작하려 하지 말아야 하는가? 프랑켄슈타인이 과학의 위험성에 관한 훈계로 기능하는 것이 사실이지만, 책을 읽으면 실제로 괴물의 창조자인 빅터 프랑켄슈타인이 자신의 창조물에 대해 형편없는 녀석임을 알 수 있으며, 그는 단순히 못생겼다고 해서 창조물에 인간의 지위를 거부하고, 의사의 용어로 "혐오스러운" 것이다.

그렇다면 과학, ���리고 발명품이 발명자를 부순다는 이 개념이 특정한 형태의 학대적 부모 역할에 관한 은유가 아닌가? 아키라의 열핵 폭발이 정부가 어린이 집단을 비밀 실험으로 사용하는 불길한 작업의 댓가가 아닌가? 아키라가 MK 울트라의 은유인가? 혹은 일본식 핵심으로 생각한다면, 원자폭탄이 731 부대에서 제국군이 중국 인구에 가한 비인간적 잔혹함과 인류에 대한 범죄에 대한 신의 응답인가?

결말 근처에서 우리는 테츠오와 아키라의 어린 버전들이 기숙학교로 보이는 곳에서 공존하고 있음을 발견한다. 테츠오는 그 사회적 차원에 편입되는 새로 도착한 사람인데, 여기에는 에스퍼들도 있다. 어떤 면에서 불쌍한 테츠오는 구원을 얻었으며, 고통을 일으키는 사디스틱한 과학의 실험적 욕망에서 벗어난 어린이의 낙원에 있다. 거기서 넘버 27의 말이 울려 퍼지는데, 아키라는 모두 안에 살고 있으며, 일부는 단지 그것을 깨우는 데 성공한다고 말한다. 그리고 이제 이해했고 이 새로운 힘들과 함께 살아가는 법을 배워야 한다고 말하는 테츠오의 최종 말.

그렇다면 이 일련의 서사들에서 무엇이 위험에 처해 있는가? 과학을 권력의 도구로 삼는 추구가 낳는 과도함인가, 아니면 자신 자신의 파괴를 낳을 수 있다는 영원한 남성의 두려움인가 (크로노스와 주피터, 오이디푸스, 디에고 마라도나?)?

이것의 일부는 또한 창세기의 성경적 서사의 핵심에 있으며, 신이 새로 온 자들에게 두 나무에서 먹는 것을 금지한다: 선과 악의 지식의 나무와 생명의 나무. 첫 번째 나무에서 먹는 자는, 그것이 내포하는 지식 획득으로, 죽을 것이다. 즉, 죽음은 선과 악을 구별할 수 있다는 결과이다. 반면, 신이 에바와 아담을 낙원에서 추방하기 전에 천사들에게 말하는 것은 주목할 만하다:

22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 우리 중 하나 같아 선악을 알았으니 이제 그가 손을 들어 생명 나무 열매도 따 먹고 영생할까 하노라

신은 불순종 때문이 아니라 이제 선과 악을 분별할 수 있다는 사실로 인해 인간을 추방하며, 따라서 그들과 같다. 성경 전통 내에서 지식은 또한 죽음과 처벌과 연관되어 있다.

결론

아키라의 중요한 점은 오토바이 갱단, 사이버펑크 환경, 청소년의 황폐함, 군국주의, 억압, 자살 종파 또는 원자 공포 같은 더 잘 알려진 요소들 외에도, 신성함의 힘, 묵시론적 주기, 아버지 기능으로서의 힘 및 기타 많은 문제들을 주제화하는 서사라는 것이다.

그리고 카네다 인물이 영웅의 부분적 기능에 존재하지만, 이것은 영웅적 이야기가 아니다 최종 해결이 어떤 인물의 개별적 행동에 달려있지 않다는 의미에서. 카네다는 통제 불능의 테츠오를 제거하려고 시도하고, 따라서 고전적 친구가 친구를 죽여야 한다는 주제를 수립하지만, 영화의 최종은 에스퍼들이 자신들의 깊은 잠을 깨거나 "저 너머에서" 아키라를 소환할 수 있을 때 결정화되며, 그가 테츠오와 자신들을 다른 차원으로 데려가고, 에너지 교환에서 기대되는 종말을 완수할 것으로 이해되는 원자핵 폭발을 남기고, 여기서 시키시마 대령의 참여도 두드러질 만하며, 그는 이 파괴의 교향곡에서 유일하게 합리적인 권위 인물로 보인다.

하지만 단연코 아키라의 이 최근 검토에서 가장 놀라웠던 것은 과학 소설과 판타지 서사 사이의 교집합이며, 여기서 정전의 기본 요소들 중 일부가 나타나며, 이 기사를 작성할 때까지 멈춰 생각해본 적이 없는 것이다. 아마도 정전이란 어느 정도 초자연의 다양한 표현을 지도화하고 판타지, 기묘한 서사 및 과학 소설 간의 관계를 탐색하는 것일 것이다.