산 호르헤, 용을 죽인 성인

"어떤 처녀가 십자가 표시를 할 때, 지옥 전체가 무너진다" [Émile Zolá, 꿈]

성 조지는 다른 사람들을 보호하기 위해 자신보다 훨씬 큰 것에 맞서 괴물, 혼돈, 악을 이겨내는 기독교 기사의 원형이다. 그것은 또한 보호의 상징이다.

성 조지에게 드리는 기도들이 많이 있으며, 모두 아름답다. 어떤 것이 정경인지는 확실하지 않지만, 내가 가장 좋아하는 것은 할머니의 작은 그림에서 읽었던 것으로, 당신 아래에서 내 원수들이 겸손함 속에 남기라고 말하는 것이다:

"나는 성 조지의 무기로 옷을 입고 무장하여 다닐 것이니, 내 원수들이 발을 가져도 나를 잡지 못하고, 손을 가져도 나를 잡지 못하고, 눈을 가져도 나를 보지 못하고, 생각으로도 나에게 해를 끼치지 못하게 하소서.
화약 무기는 내 몸에 닿지 않을 것이고, 칼과 창은 내 몸에 닿지 않고 부러질 것이고, 줄과 쇠사슬은 내 몸을 묶지 않고 끊어질 것이다.
예수 그리스도는 그의 거룩하고 신성한 은총의 힘으로 나를 보호하고 방어하소서.
나자렛의 성모님은 당신의 거룩하고 신성한 외투로 나를 덮으시고, 내 모든 슬픔과 고난 속에서 나를 보호하소서.
그리고 하나님은 신성한 자비와 큰 능력으로 내 원수들의 악함과 핍박에 대항하여 내 수호자가 되소서.
영광스러운 성 조지여, 하나님의 이름으로 당신의 방패와 강력한 무기를 펼치시고, 당신의 힘과 위대함으로 나를 지키시고, 당신 아래에서 내 원수들이 겸손하고 당신에게 복종하기를 바라나이다.
이것이 하나님과 예수님과 신성한 성령의 능력으로 이루어지기를 바라나이다. 
아멘"

기독교 순교자에서 중세 영웅 기사로

성 조지는 왕국, 국가, 도시들(에티오피아, 조지아, 영국, 포르투갈, 러시아, 아라곤, 카탈루냐, 바르셀로나, 베이루트, 제노바, 로드, 모스크바, 그리고 그의 이름을 딴 모든 도시들)의 수호성인이다. 군대, 기병대, 군인, 템플러 기사, 십자군, 그리고 스카우트의 수호성인이기도 하다. 그리고 그는 또한 신화와 성경 및 세속 이야기의 주인공이다.

조지는 카파도키아 출신이며 280년경에 태어났고 디오클레티아누스의 군대, 그의 근위대에 참여했다고 전해진다. 성 세바스티아누스, 성 익스페디투스, 성 니코메디아의 아드리아누스와 이 황제 아래 로마군단에 속했던 다른 성인들과 함께였으며, 이들은 이교 신들에게 제물을 드리기를 거부하여 기독교 순교자가 되었다.

성 조지는 성인 전기 전통(성인들의 이야기)의 일부이지만, 성 조지는 그의 삶에 대한 확실한 기록이 없어 전례 축제일이 없다. 대신 교회는 그에게 드려지는 경배를 존중하는 선택적 기념일이 있다. 전 세계에 널리 퍼진 경배이며, 그의 명예를 위한 의식과 가능한 한 많은 물건들로 표현되어 있다.

폐쇄적이고 정경적인 모음집은 없지만, 중세 시대 가장 유명한 성인 전기 및 기적 이야기 모음이 있다: 황금 전설 (Legenda Sanctorum), 야고보 데 보라긴 저 (1260). 당대의 베스트셀러로 성경에만 못 미쳤으며, 수백 년 동안 성 조지와 같은 경배받는 대상에 대한 기독교인의 상상력을 형성했다.

내 손에 알리안사 출판사의 축약본이 들어왔다. 머리말에서 알베르토 망겔은 이렇게 설명한다: "Legenda는 어원적으로 '읽혀야 할 것', 즉 '좋은 독서', 모범으로 빛나고 가르치는 것을 의미한다. 황금 전설은 본질적으로 13세기 가톨릭 전례의 정점과 교회에서 인정한 성인들의 삶을 이야기하는 모범적 독서의 선집이다".

그곳에서 성 조지가 왕의 딸을 구하기 위해 용과 싸운다고 말한다. 지역의 모든 어린 양이 제물로 드려진 후 먹기 시작한 거대하고 악취나는 괴물이었으며, 공주가 선택받은 날까지 복권으로 선택된 젊은이들을 먹었다. 조지가 마을에 도착했고, 하나님께 자신을 맡기고 자신의 창으로 괴물을 돌진했다. 그 후 그는 처녀에게 용을 마을 앞에 묶여 가져가도록 했고 말했다: "하나님을 믿고 세례를 받으라". 모두가 세례를 받을 때 그는 칼을 뽑아 용을 죽였다.

황금 전설에는 또한 성 조지의 긴 순교가 나타난다. 4월 23일(그의 축일인 오늘날)에 참수되기까지, 그는 일곱 해 동안 20개 이상의 끔찍한 고문을 받았지만 자신의 기독교 신앙을 주장하기를 결코 멈추지 않았으며, 이는 그를 가장 경배받는 순교자 중 한 명으로 만들었다. 4만 명의 이교도가 그 기간 동안 기독교로 개종했으며, 디오클레티아누스의 아내인 황후 알렉산드라도 포함된다고 전해진다.

고문에 대해: 그는 오랜 기간 동안 쇠사슬에 묶여 투옥되었다. 그를 공개적으로 채찍질했고, 철 갈고리로 찢었으며, 그의 상처에 소금과 생석회를 채워 고통을 증가시켰다. 그를 회전할 때 그의 몸을 찢는 칼날 철 바퀴에 묶었다. 그를 강렬한 생석회와 식초의 혼합물을 마시도록 강요했다. 그를 끓는 납의 대형 냄비에 담갔다. 그리고 매번 그의 상처가 치유되었다. 이는 그의 저항력을 목격한 사람들의 신앙을 증가시켰다.

그는 기독교 신앙, 드루즈파(아랍) 및 무슬림에 의해 경배된다. 그의 고통과 순교에도 불구하고 자신의 신앙을 확인하는 능력은 아마도 그를 중세 이후 전 세계적으로 매우 유명하게 만든 것이다. 게다가, 물론 악에 맞서고 위험에 처한 숙녀를 구하는 그의 용기도 있다(물론 정경이 아닌 이야기이다).

그의 드라마의 힘: 용과 성 조지

성 조지의 이야기에서 비롯된 두 가지 전형이 있다. 하나는 그를 초월하며 전체 신화적, 기독교적(및 다른 종교의) 및 슈퍼히어로 서사를 통과하는 것으로 선과 악의 싸움 —또는 혼돈—이다. 심령전투(인기 있는 라틴 시와 기반)라는 우의와 관련이 있으며, 전투에 관한 종교적 내용으로 덕행이 악을 인간의 영혼을 위한 전투에서 마주친다.

그리고 성 조지의 특정한 전형이지만 다른 성인력과 신화에서도 반복되는 것은 용이나 뱀과 마주하는 용감한 기사의 원형이다 숙녀를 구하기 위해, 중세 시대 번영의 특정 모티프이다.

이 전설의 가장 유명한 버전 중 하나는 성 조지가 공주 사브라를 용으로부터 구출하는 것이다. 그녀는 신부 옷을 입고 자신의 운명에 순응하여 제물 제단으로 나갔다. 그 순간 창을 든 무장한 기독교 기사 조지가 나타났다. 나머지는 역사이며, 특히 영국의 전-라파엘파 화가들에 의��� 여러 번 그려지고 말해졌다. 그들의 높은 영성과 산업 및 현대 기계와의 대조 때문이다.

성 조지는 정경적 원형이 되지만, 실제로 훨씬 더 오래된 이교 요소들을 재활용한다. 괴물을 이기는 영웅, 짐승과 마주하는 영웅은 성 조지보다 앞선 우의이며, 서사시의 보편적 구조이다. 페르세우스와 안드로메다에서부터 헤라클레스 대 히드라에 이르기까지, 북유럽 신화에서 지그프리드 대 용 파프니르에 이르기까지, 그리고 힌두교에서 물을 붙잡고 있던 악마-뱀 브리트라에 대한 인드라의 승리까지.

이 표현의 가장 성경적이고 직접적인 버전은 요한계시록 (12:7-9)의 성 미카엘 대천사로, 용-악마를 이긴다. 그리고 성 조지는 그의 가장 인기 있는 버전이자 가장 가깝다. 성 미카엘은 신성한 것이 악에 대한 승리이며, 천사적 모델이다. 성 조지는 인간의 모델이며, 신앙으로 지구상에서 그 같은 승리를 반복하는 기사이다. 종교적일 뿐만 아니라 성정적이고 문화적인 성인이다. 성 미카엘이 교리라면 성 조지는 신화이다.

그리고 그것은 다른 신화들처럼 인간이 삶의 혼돈, 재앙, 불행, 열정, 그리고 무관심까지도 처리하기 위해 만들 필요성에 기초한 신화이다.

성 조지의 유해

초대 교회부터 가톨릭 교회는 유해 경배를 합��적인 관행으로 지지했으며, 트렌트 공의회(16세기)에서 재확인되었다. 반면 개신교는 유해를 거부한다. 이제 예배는 오직 하나님께만 드려지며 물체를 넘어간다. 오늘날 교회는 유해 경배를 대중 경건의 일부로 간주하며 신앙의 유효한 표현으로 보며, 미신과 혼동되지 않는 한.

로드에서 비잔티움으로, 그리고 비잔티움에서 유럽으로, 성 조지의 유해라고 제시되는 것들은 세계의 여러 부분에 분산되어 있다. 가장 오래된 전통에 따르면, 그는 로마 팔레스타인 로드(이스라엘)에 매장되어 있다. 4세기에 그의 무덤 위에 대성당이 지어졌으며, 오늘날 성 조지 정교회 교회가 성인의 원래 무덤이라고 여겨지는 것을 보존하고 있다.

비잔틴 제국은 여러 교회에 유해를 분산시켰다. 가장 유명한 것은 팬타르의 성 조지 수도원으로, 세계 정교회 총대주교청의 자리이며, 여전히 유해를 보존하고 있다. 그리고 그의 깃발과 같은 일부는 로마의 성 조지 교회(벨라브로)로 옮겨졌다.

성인의 유해를 가지고 있다고 말하는 더 많은 장소가 있다. 밸런시아 대성당의 척골 일부에서부터 미국 코네티컷주 하트퍼드의 성 조지 정교회 교회의 지골까지. 아마도 유해에 관해 매력적인 것은 그들의 진정성이 아니라, 조각들에 집착하려는 인간의 고집으로 보이지 않는 것에 물질성을 주기 위한 것이다.

신학을 넘어서, 물건을 경배하는 것은 물론 물신숭배에 빠지지 않아도 대중적 현상이다. 신성한 것이나 기억과 관련되기 위해 구체적인 것이 필요한 사람들을 위해 소집하고 아마도 필요할 수 있다. 그것은 끈이고, 신성하지는 않지만 그 안에 거룩함과 연결되는 무언가가 있다. 마치 그 신앙을 통로로 만드는 것처럼. 물질적 부호를 통한 대중 신앙은 또한 영성으로 가는 길이다.

성 조지의 상징

가장 알려진 상징은 흰색 배경 위의 빨간 십자가이며, 성 조지의 십자가로 깃발이나 방패 형태이다. 그 다음 그의 기사 갑옷으로 군인과 순교자로서의 역할의 상징이다. 그의 창과 칼은 용을 꿰뚫는 것으로, 신앙이 악을 이기는 것을 나타낸다. 용은 또한 이교도 또는 악마의 우의이다. 흰 말은 순결과 승리의 부호이다. 그리고 종려나무 잎은 나타날 때 성인들의 순교를 나타낸다.

빨간 장미는 그의 상징 중 하나가 아니라 카탈루냐 산 조르디의 날(4월 23일)의 전통에서 비롯된 부호로, 그의 축일이다. 전설에 따르면, 성 조지가 죽인 용의 피에서 빨간 장미나무가 피어났고, 그는 자신이 구출한 공주에게 주기 위해 장미를 택했다. 따라서 카탈루냐에서는 장미(그리고 책)를 선물한다.

고대 및 고전 그림 예술의 성 조지

오비디우스의 변신이 그리스로마 비극을 세계의 기원에 관한 신화적 이야기로 그렇게 했듯이, 황금 전설은 화가들의 설명서가 되었다. 이것은 내가 가장 좋아하는 것들 중 일부이다.

유럽 미술

르네상스와 바로크 시대에 성 조지는 혼돈과 질서 사이의 긴장을 탐색하기 위한 중심 주제였다. 각 화가는 자신의 방식대로 기술, 신앙, 그리고 스타일을 배치하기 위해 신화를 사���했다.

러시아 회화 미술

러시아 전통에서 산 호르헤는 기사 영웅이 아니라 공동체의 보호자인 전사 성인이며, 일찍부터 승리와 믿음의 상징이자 수호 성인으로 채택되었습니다. 노브고로드 학파의 이 두 그림 중에서 첫 번째는 갈색 말을 제시하는데, 이는 인간다운 것과 지상의 것을 강조합니다.

비잔틴 미술

비잔틴에서 산 호르헤는 순교자의 육체보다는 신성한 영원성에 더 가까이 나타납니다. 비잔틴 미술은 그의 이미지를 신성한 현존과 함께 정경화했으며, 돌과 금으로 결정화된 기독교 원형의 모습입니���.

대중 문화 속의 산 호르헤

산 호르헤의 도상학 –갑옷, 빨간 십자가, 흰 말, 창, 장미–는 쉽게 인식 가능하고 재활용할 수 있는 레퍼토리가 되었습니다. 르네���스 유화든 축구 티셔츠든 상관없이: 용을 이기는 기사의 이미지는 승리, 믿음, 보호의 보편적 동의어로 작용합니다.

브라질에서 산 호르헤는 아프로-브라질 신비주의에서 오굼입니다: 전쟁, 철, 투쟁의 오리샤입니다. 리우 데 자네이로에서 그의 축일은 수많은 군중을 모으며 카톨릭 행렬과 깡돔블레, 움반다 의식을 결합합니다. 성인-기사의 형상은 또한 아프리카 전사이자, 식민지와 혼합 문화의 맥락에서 저항과 영적 힘의 상징이었습니다. 그의 이미지는 또한 모든 모퉁이에 나타나며, 배지(또는 핀) 형태로도 나타납니다.

축구에 대한 대중의 열정도 이 숭배를 피하지 못합니다. 마르 델 플라타의 알도스비와 로사리오 센트럴은 그를 수호 성인으로 채택했습니다. FC 바르셀로나와 제노아 CFC는 그들의 도시 문장의 일부이기 때문에 방패에 산 호르헤의 십자가를 지니고 있습니다. 정체성의 표시, 깃발로서, 그것은 역사, 믿음, 소속감을 응축합니다.

El Eternauta, Netflix의 아르헨티나 시리즈에서 산 호르헤는 꿈, 악몽, 환상, 재앙 속에서 반복적으로 나타납니다. 하지만 또한 주요 플롯의 장면에도 나타납니다. 캄포 데 마요에서 주인공 후안 살보는 이 성인의 기념비에 주목하고 다른 인물이 그에게 "돈, 믿음을 피하지 마세요. 용이 풀려났어요"라고 말합니다. 그것은 신성한 동시에 인간적인 보호의 상징처럼 보이며, 다른 행성의 괴물을 마주하는 살보를 위한 것입니다.

Assassin's Creed에서, 중세와 십자군에 집착하는 사가에서 산 호르헤는 The Legend of Saint George라는 발할라의 기억에 나타납니다. 여기서 임무를 완료한 후 전리품으로 성인의 갑옷 조각을 얻습니다. 그리고 Age of Empires II에는 산 호르헤가 나타나지 않지만 간접적인 언급이 있으며 그의 도상학이 조지아 문명에 나타나 있습니다.

우리는 항상 영웅이 필요했습니다

산 호르헤는 494년 교황 젤라시우스 1세에 의해 시성되었으며, 그는 "그들의 행위는 오직 하나님만 아시지만 그 이름이 정당히 인간 사이에서 존경받는" 성인들 중에 포함시켰습니다. 성인은 신성한 목적을 위해 봉사하도록 선택받은 자입니다: 아마도 동료, 불굴의 믿음의 상징, 위험, 고통, 갈등에 맞서기 위한 정신의 힘입니다.

그 초기 시성을 넘어, 대중 전통이 길을 열었고, 오늘날에도 우리를 감동시키는 서사적 강력함의 이야기를 증식시켰으며, 호르헤를 동방에서 서방으로, 전례에서 거리로, 위대한 회화 작품에서 지갑 속의 성인 카드로 여행한 신화로 변환시켰습니다.

호르헤라는 이름 자체가 증거와 유산의 이중성을 담고 있습니다: 그리스어로는 "땅을 일하는 자"를 의미합니다. 하지만 중세에 산 호르헤의 숭배가 유럽으로 확산되면서, 그 이름은 전투적 뿌리를 가진 다른 게르만계 이름들과 대중의 인식 속에서 섞였으며, 그 이후로 농부와 전사 모두의 의미를 담고 있습니다. 호르헤, 기억하세요, 베르고글리오였습니다: 아르헨티나에서 태어나고 자란 교황 프란치스코입니다. 그리고 호르헤는 또한 가르시아 쿠에르바, 우리의 대주교입니다. 파종의 더 많은 사례가 있을까요.

어떤 사람들은 그렇지 않다고 생각하겠지만, 우리는 영웅이 필요합니다: 악을 극복하기 위해, 보호받음을 느끼기 위해, 신앙의 위기와 활력의 위기를 견디기 위해. 서사적 용기는 때로 피난처로, 때로는 동력으로 작용합니다. 슈퍼히어로나 우상에서 성인까지, 영적 지지를 구하는 것, 용기와 힘의 확실성을 추구하는 것은 인간적 필요입니다.

그리고 살아 있는 이야기들이 있습��다. 왜냐하면 그들은 거대한 아이디어를 응축하고 세기에도 불구하고 소집하기 때문입니다. 보편적인 것은 영속합니다. 전설은 자체를 갱신합니다. 기호들은 그들을 부를 필요가 시간과 공간을 초월하기 때문에 남아 있습니다.

로마의 순교에서 중세 기사로, 유물에서 축구 티셔츠로, 산 호르헤는 우리의 용들을 마주하기 위해 거기 있으며, 각 시대에 악이 취하는 모든 이름으로.