控制论文化研究组(CCRU) 成立于 1995 年左右，位于英国 沃里克大学哲学系，受 Nick Land、Sadie Plant 和 Mark Fisher 的影响。从那里开始，它逐渐成为一场运动的官方机构，这场运动将影响随后几十年的思想，最初以地下和隐蔽的形式存在。后来，随着互联网的出现和全球化文化的发展，它获得了不可忽视的声名，用其思想污染了当代文化。在第二个千年的第二个十年里，加速主义成为了一种哲学写作方式、出版风尚和网络迷因。
这个无政府主义组织及其哲学和伪哲学思辨的影响只有在现在才能充分认识到，因为 这些在那里阐述的概念已成为日常生活的一部分。这场去中心化认知入侵的真正幕后主使是 Nick Land，我们将用接下来的四千字来深入讨论他。
为了避免冗长乏味，我们将把这篇文章分成两部分。这是第一部分。第二部分将在 本周一 8/9 发布。但两者构成同一个 corpus。
前言：Mark Fisher 作为阿根廷出版现象
这个故事在西班牙语领域的开始，源于 Caja Negra 将三部关键文本引入阿根廷出版领域。在 2016 年至 2017 年间，该出版社发布了 《有限性之后》（Quentin Meillassoux 著）、合集 《加速主义》和 《我生活的幽灵》（Mark Fisher 著）。通过这三部作品的推出及其在拉普拉塔盆地的成功流通，该出版社同时保证了 加速主义迷因复合体在阿根廷的传播，并为其书籍赢得了受众。妙极了。
Mark Fisher 被引入阿根廷迷因池后，产生了一系列思辨，这些思辨在 2017 年至疫情初期成为左翼知识分子共识的一部分。它巩固了作者流行的基本信条："资本主义在 永恒的现在 中俘获了对未来的想象，注定要不断重复 过去的想象"。
这个在阿根廷批评、评论和互联网思辨中成为 众所周知 的格言，是 Mark Fisher 相当可观的才华的产物，虽然我个人从不赞同他。我从来都不太欣赏自杀哲学家。除了那种工作令人窒息且无出路的光环之外，它表现了 一种与活着的事实不相容的根本不满。
我理解悲观主义的观点，理解对资本主义的批评，但个人而言我���自我毁灭的项目并不感兴趣。尽管如此，Fisher 如果认真阅读还有很多值得关注的地方。我特别强调这种看待世界的方式中的 幽灵概念，它很有趣并贯穿他作品的大部分。Fisher 从 Derrida 那里借用这个概念，并将其应用于流行文化，其中他指出一种"文化忧郁症"，因为我们已失去想象根本不同未来的能力，所以继续回收过去的形式。
对我来说，在阅读过评论家 Simon Reynolds 的《复古狂》（Caja Negra 也出版过） 之后，这似乎是一个至少值得关注的概念，无论我是否同意他的诊断。特别是因为 2010 年代的流行文化是先前时代的大杂烩——我想到了漫威工作室及其广泛影响——而 Fisher 成功地捕捉到了这一机制，并将其推断为当下的一个根本条件。
对于 Fisher 来说，未来被资本主义思想完全堵住了，它只能重复已经思考过的东西，并 将文化变成一台通过剥削怀旧感来攫取金钱的机器。对失去的世界的怀旧，也是对永远不会发生的未来的怀旧，因为我们被困在对现在的不断重复中。
我相当晚地接触 Fisher（我认为是在 2019-2020 年）成为了让我深入当时被称为"加速主义"的材料基础。这个概念如今与"黑色启蒙"等其他相近的观点一样，给我更多的是羞愧感而非其他。不是因为观点本身，而是因为这个概念的流行化，它完全掏空了这个概念，将其简化为最基本的表达方式。饱和致死。
无论如何，绕过 Fisher 哲学的这个弯路是有原因的，因为在这股文化编辑风尚的背后静候着 Nick Land：混沌使徒、反人文主义思想家、认知恐怖分子、欲望机器学说的门徒。
比特币作为进入 Nick Land 的入口
我与 Nick Land 思想的相遇发生在我人生中一个充满变化和强烈好奇心的时刻。那是 2018 年，我刚刚经历了一次重要的工作变动，在同一个地方待了好几年：一个已变得完全重复且令我沮丧的局面，但我无法逃脱。生活就是这样。
2018 年初，我开始在 Ripio 担任"内容编辑"。不到一年，我从地球上最无聊和最重复的工作转变为在一家 主要收入来源是买卖比特币的初创公司工作。我感觉自己走在 事物的前沿。我的工作是将这个宇宙翻译给尽可能广泛的受众，从而获得新客户。这是为了靠写作生活而做出的权衡。这是我第一次能够靠在互联网上写作为生。这在我的脑海中一直属于不可能的范畴。
额外的是，我需要阅读和学习一种当时仍被宣传为"革命性"的技术。整整一年，我的工作包括 深入研究比特币和 以太坊，理解它们的基础（如果有的话），并尝试为非专业受众翻译这一切。到了 2019 年中期，在寻找具有一定理论复杂性的文本时，我遇到了 Land 的 《加密电流：比特币与哲学简介》。这篇文章看起来像是从赛博朋克小说中截取的：
The cybernetic consistency of the Bitcoin protocol is simultaneously technological and economic—we might (and shall) continue to say "techonomic". Its achievement is inseparable from an orchestration of cryptographic procedures and financial incentives, such that exploitation of its economic opportunities automatically reinforces its technical operation.
仅从这样一段话，我们就能直观地看出优秀的 Nick 掌握的理论武器库。网络文化、基于概念并��发明新词汇的能力、反馈循环、以右翼方式解读马克思——还能要求什么？一篇既不忧郁也不沮丧的文本，但在技术上是正确的，而且是 亲资本的。那是什么样的异端邪说？但毫无疑问，将最后一根钉子钉进棺材的是这段话及其随后的脚注：
§3.1 [..] Capital is essentially capitals, at war among themselves. It advances only through disintegration. If—not at all unreasonably—the basic vector of capital is identified with a tendency to social abandonment, what it abandons most originally is itself. That is why the left finds itself so commonly locked in a fight to defend what capital is from what it threatens to become.[..]
脚注：Marx is not blind to any of this, although he tends to complacently bracket it as a self-destructive contradiction. The Communist Manifesto is especially stark in this regard. Continuous auto-liquidation of the establishment is modernity's installed regulative idea. Recent history has only confirmed the insight. Capital revolutionizes harder, deeper, and faster than "the Revolution". Its lack of attachment to itself exceeds anything the left has been able to consistently match. Capital's scandalous immortality is derived solely from its inventiveness in ways to kill itself. There is no serious way in which it could die that is not more intensely effectuated as a functional innovation within itself. Revolutionary capital proceeds through disintermediation.
从这些段落开始，我知道我遇到了一个不同的人。仅在一段话和一个脚注中，这个人就给了我不仅仅是 比特币如何运作 的定义，还有整个 资本及其经典的"创造性破坏"动力 的定义，但这是在系统再生产的心脏中。左翼指出的作为危险和潜在破坏性的一切，不过是 资本主义内部的竞争和破坏体系。一台能够同化差异和创新的机器，并利用它来维持自身的存在，改变一切需要改变的东西，除了自己的存在这一事实。
更重要的是，鉴于我在一个行业工作，其目的是摧毁先前和过时的金融系统，并将其转化为一台更加完美、更加高效且完全嵌入网络回路的机器，我可以立即验证这些信息的真实性。从床到客厅，我可以看到 金钱演变成软件，软件演变成全球金融基础设施的过程，以及人类努力的能力来整合这个宇宙进入现有的金融世界：古代支付系统（银行）、消费信贷（信用卡）和传统投资者之间的沟通渠道。
快进到 2025 年：贝莱德管理着地球上最大的比特币投资基金之一。Land 以压倒性优势击败了 Fisher。
回顾 Land 的思想武器库
从这个发现兰德思想的破坏力开始，我别无选择，只能深入研究这个人的思想。根本上是因为这是一个将陪伴我一生的问题的接近：资本主义及其演变。这是根本上的政治问题。其次，因为它让你脱离纯粹的保守防御立场，在这种立场下你只能希望"阻止这个过程"；也就是说，成为一个负反馈循环。或者，至少如果你选择这个选项，你已经知道你的任务是什么以及如何在这类系统中实现最大效率。
但也因为这是一种超越技术乐观主义或技术悲观主义二元论的阅读。这是对这种矛盾的超越。我完全不同意兰德描述的过程或他试图创造的过程，但这些定义非常有效，使我能够围绕这些问题思考现实的情景。技术的乐观主义外表也是一个认识论障碍。硅谷的本土意识形态，是史蒂夫·乔布斯和克里斯·莫雷纳之间的某种混杂，是一场灾难。
另一方面，认为技术只会破坏是一种相当有偏见的看待问题的方式，只要它是一种思想的瘫痪而不是政治行动的工具。你想学一炸弹客的那套吗？我非常尊重，但处于永久哭泣的状态——"呜呜呜，技术很坏"——同时什么都不做，这是我完全想要逃离的立场。是的，网络资本主义是垃圾，但如果我想在未来的世界中生存，我需要理解它如何运作，这个世界显然更糟糕、更复杂、更犯罪，比我们留下的世界。
兰德不仅消除了资本主义的技术乐观主义外表，而且在这个过程中，他彻底摧毁了天真的超人类主义自愿主义，其起源不过是启蒙运动项目的延续和康德哲学（尼克·博斯特伦本人在《超人类主义宣言》中所采纳的东西）。兰德揭示了资本主义这台战争机器的恐怖起源，这个游牧网络战争营地，其最终目的是以最大速度寄生人类以实现对所有可能限制的逃脱。启蒙运动项目纯粹的种族灭绝构成。
阅读兰德相当于从听甲壳虫乐队的《神秘之旅》，其中摇滚是一种进步解放和彩色幸福的力量，转变到斯莱耶乐队的《死亡天使》，它以最大音量唱诵约瑟夫·门格勒，伴随着一段不会放开你直到杀死你并把你扔进沟里的吉他。
但兰德的转向不是基于对这个系统-项目的批评，而是基于对同一系统的描述和礼赞。由此而来被其反对者系统地收获的仇恨。兰德不是一个人道主义者，而是完全相反。他是人类本身创造的最非人性化机制的使徒。或者也许他从未来发明了自己，并从那里入侵了人类。
为了理解这个转向，我们必须掌握兰德用来部署这个战略的一些概念或概念工具：A）认同资本主义怪诞而无法治理的本质 B）成为它的最坚定的理论追随者。
为此，我们将分类一些关键概念，如超迷信、反馈循环、欲望机器、人类安全系统以及所有其他看起来来自Nerv司令部警报屏幕的概念。
但我们将在本文的第二部分来做这件事。
第二部分
我们将围绕一些关键概念来组织这份关于尼克·兰德思想的第二份报告。这应该让我们更接近理解这个关于资本主义绝对超越性的伟大论证。虽然我们可能同意或不同意，但它确实有"某种"道理。
不用走太远，另一位当代哲学家韩炳哲主张，在自我剥削社会中，资本再生产是所有当代社会的最终目的（因此是超越的）。但那是另一篇文章的素材。
在深入分析上述概念（超迷信、反馈循环、欲望机器、人类安全系统）之前，我们需要绕一个小弯去了解有史以来踏上地球的最坏混蛋哲学家的一些思想：伊曼努尔·康德。
拒绝康德范畴
康德与笛卡尔和大卫·休谟一起，是现代哲学的主要代表人物之一。但此外康德是启蒙运动的倡导者。在启蒙运动的一份非常简单而经典的文本中，他提到"人类"——即基本上是新教欧洲男性——到达其知识成熟期。理性将成为万物的标准。
这个项目伴随着一种被称为"哥白尼式转向"的高深哲学。我们从致力于理解世界的"经典"哲学转向现代哲学，在其中发现了"主体构成客体"。但与当代思想不同，当代思想受某种相对主义"没有事实，只有解释"的影响，康德中的主体构成完全是客观和理性的。哦，是的：欢迎来到饥饿游戏。
简单版本是康德"发现"基本上我们理解力的结构决定了感知世界的能力。对他来说存在事物"本身"，基本上就是物质世界本来的样子。另一方面，有现象，这就是那个世界如何呈现给我们的。为了捕捉它们，我们拥有掌握经验的范畴，这些范畴建立在超越感性的纯形式之上，基本上就是时间和空间。简单吧？
换句话说：时间和空间是纯直观，预先配置了感知世界或对其推理的所有可能性。在这两个直观基础上，有这些范畴，这些是允许我们了解现象的东西。
康德将我们无法了解的那个加号（"事物本身"）称为物自体：事物本身无法被如其所是那样感知，因为我们只能感知我们的纯感性形式（以及依赖于它们的范畴）允许我们感知的东西。我们应该被赋予其他形式的感性来获得那些东西。
那么这与游牧战争机器有什么关系呢？等等：我们快到了。
Land对抗康德
对于Land来说，这是一个致命的错误。启蒙理性主义的核心不过是一种编码冲动，其中潜伏着现代性所有权威核心，他指责现代性是为种族灭绝而组装的战争机器。他几乎看起来像一个第四波女权主义者——在某种程度上他确实是——。
康德哲学的大问题是假设我们能感知的东西和世界是什么之间存在某种必然的关联。仿佛世界"就在那里"，等待与我们的范畴相符以便能够表现出来。这种批评后来被Quentin Meillassoux深化和系统化，但Land转向了另一个方向。
他用绝对超越性的观点来对抗这种观念：自在之物是敌对的，是某种不可捕捉的东西，最终会闯入意识空间，并超越认识论驯化而泛滥成灾。也就是说，在人类中心主义的围栏后面隐藏着类似恐怖或非人道化过程的东西。或者更确切地说，是机械的。我想起了Magic: The Gathering中的非瑞克斯人。
由此可见Land对克苏鲁、病毒和上古恐怖观念的迷恋。这个"残留物"、这个康德式的加成，归根结底是一头等待突袭我们的野兽：一台能够将我们吸收到其非人逻辑中的机器。一种加速自我复制的机制。
实际上，如果我们仔细推敲，它甚至不会是克苏鲁，因为毕竟可以看到它（代价是发疯）。它会更像是向摩西显现的旧约中的上帝。或是Cordwainer Smith在《鼠与龙的游戏》中的"龙"。在那个故事中，人类受到来自超空间的生物攻击，只有当某人以光速旅行时才与人类接触。为了应对这种威胁，人类开发了一种致命武器：贯穿。他们将自己的思想与猫的思想统一，猫能在检测"龙"时获得百万分之一秒的优势，足以发射光束火箭并将其驱散。人类无法看到龙，因此需要与猫科动物的思想融合。在相当心理分析或德勒兹式的转折中，这种超越性代表了某种宇宙无意识。或者用Land的说法：欲望机器。
拳头里装满了概念
正如Ray Brassier在《尖牙诺门》的介绍中所说，Land的写作风格随着时间的推移而变化。它从学术语气开始，像这样：
"For the purposes of understanding the complex network of race, gender, and class oppressions that constitute our global modernity it is very rewarding to attend to the evolution of the apartheid policies of the South African regime, since apartheid is directed towards the construction of a microcosm of the neo-colonial order; a recapitulation of the world in miniature."
到完全脱离这种语境的东西，像这样：
"Hypervirus targets intelligent immunosecurity structures: yes yes no yes no nomadically abstracting its processes from specific media (dna, words, symbolic models, bit-sequences), and operantly re-engineering itself. It folds into itself, involutes, or plexes, by reprogramming corpuscular code to reprogram reprogramming reprogramming reprogramming. ROM is melted into recursive experimentation."
按照Brassier的说法，Land从用学术规范语调写哲学批评转变为陷入完全的谵妄。但这种转变，恰恰是Land式的：一种理论/力量，似乎在其自身的写作方式中承担了它所描述的过程。被加速所驱动。
欲望机器
取自德勒兹和瓜塔里的《反俄狄浦斯》，这个概念打破了弗洛伊德将欲望视为缺乏的观念。对他们来说，欲望是积极的生产、连接机器与机器的流动（一个器官、一个对象、一个代码）。在《机械欲望》（1992）中，Land将这一观点推向极端：欲望既不是人类的也不是生物的，而是宇宙和非个人意义上的机械的。主体性、无意识甚至资本主义都是这种欲望过程的时刻。资本主义被解读为一台大型的"欲望机器"，它组装金钱、信息、身体、算法的流动。Land使欲望非人化：不是"我想要什么"，而是一种把我当作节点使用的机械动力。
反馈回路（feedback loop）
反馈回路是控制论电路，其中一个过程的输出作为输入返回，加强或偏转流动。在Land中，这个模型成为思考资本主义和技术的基础方案。在《熔毁》中，他将资本主义描述为一个自我加速的系统，其中每项技术创新都为更多创新、投资和流动强化创造条件。资本主义不会稳定：它在正反馈循环中融化，打破任何"人类平衡"。
"正反馈是自再生电路、累积相互作用、自催化、自强化过程、升级、分裂生成、自组织、压缩级数、二阶学习、链式反应、恶性循环和控制论生成的基本图示。这样的过程抵制历史可理解性，因为它们使任何可能的预期变化类比过时。失控过程的未来嘲笑一切先例，即使它将其作为伪装并假装在其参数内发展。"
该概念源于控制论理论，但几个世纪前就已经出现（瓦特调速器、系统数学理论）。维纳通过控制论和稳定状态生物学将其普遍化，使其成为机器、生物体、生态系统和社会的横贯概念。
在Land中，它是产生任何系统持续增长并将地平线推向逃逸速度的机制。
- 正反馈：失控、爆炸、病毒、模因、扬声器反馈。
- 负反馈：恒温器，调节并保持平衡。
超信仰
这些是叙述或虚构，因为改变行为、期望和技术系统而在现实中变得有效。它们不是"谎言"也不仅仅是符号：它们是通过被相信、重复或实践而产生现实的向量。
Land和CCRU在90年代（《网络正面》、《熔毁》）恰恰使用宣言、技术诺斯替主义神话、伪学术文本来"产生"新兴现实。他们不是描述：他们干预。对于Land，网络空间是一种超信仰：William Gibson在《神经浪游者》中的虚构，最后由于它作为观念产生的冲动而变成"现实"。
博尔赫斯在《特隆，乌克巴尔，第三地球》中预见了这一点，其中一个虚构的世界开始入侵我们的世界直到取代它。一个构造良好的虚构可以污染现实。当今的超信仰例子：比特币、以色列国、按期权出售的建筑。由某种将要发生的"东西"定义的对象。
人类安全系统
这不是Land中的封闭技术术语，但它表示寻求遏制非人性并维持人类主体至上性的意识形态、政治和哲学设备的总体。它是一个"人类中心主义防火墙"：道德、法律、康德批评、宗教、人文主义。康德现代性和自由主义是安全系统，因为它们对可思考的东西设置了限制（康德中的诺门）或对可生活的东西设置了限制（人权、法规）。
领土化和去领土化
德勒兹和瓜塔里的《反俄狄浦斯》和《一千高地》中的概念。
领土化：锚定流动的过程（欲望、资本、符号、身体）。它们产生稳定的形式：核心家庭、民族国家、工资。
去领土化：逃亡运动，当这些流动从其锚点释放时。例子：全球金融资本或互联网。
再领土化：重新组织去领土化内容的新锚点。例子：国家对加密货币的监管。
一个Land式综合
- 欲望机器 = 流动的非个人马达。
- 反馈回路 = 加速这些流动到熔毁的动力。
- 超信仰 = 增强回路的叙述和符号燃料。
- 人类安全系统 = 试图遏制它的康德和政治围栏，但被穿透。
结果是一种非人类机械装置，加速、破坏并重建可能性的条件。根据这一思路，机械革命必须朝着与社会主义监管相反的方向发展，推进向越来越无抑制的商品化，朝着无制止的去领土化。
为什么要阅读Nick Land？
我搁置这���文章已经有相当长一段时间了。每当我说阅读Land是必要的时，总有人跳出来说"他是个白痴、瘾君子、种族主义者、你晚到了十五年、他错了"。等等。然而，对我来说，它总是富有启发性的。阅读就是这样：如果我们甚至没有勇气去阅读与我们信仰相对立的人，那我们就完蛋了。总是需要摄入一些最少剂量的毒药。
三个原因使其与众不同：
- 资本主义作为自主寄生过程：它需要压榨人类来使自己独立于人类。人类意志被排除在等式之外。
- 概念武库：控制论+德勒兹术语 = 一个壮观的工具箱（回路、欲望机器）。
- 资本主义的不朽：它在危机中进化的能力，死一点点以免完全死亡。让死亡成为特性而不是bug。
除此之外，阅读作为对毒药的暴露是必要的。我不相信资本主义是无限的或一种外星智能，但我确实相信我们处于加速阶段，它会显得越来越陌生和超越。我同意Land：资本主义不能用法律和监管来"修复"。它不是坏了：它是为此而设计的。
相反，我认为出路更接近Sloterdijk的人类技术：在时间中再现人类的技术，作为文化免疫学的实践（训练、重复、常规）。在Land中，地平线是人类在机械流中的溶解。在Sloterdijk中，通过技术来再现人类。但那已经是另一篇文章的素材了。
到达了这篇相当长的双重文章的结尾，我最后要说的是这个介绍不能取代阅读源文本。如果你对从哪里开始没有概念，也没有太多哲学培训，遥目的性是一个很好的介绍文本。相反，如果你习惯于阅读哲学或社会科学文本，那就等着你的《尖牙诺门》和它磨利的獠牙。