圣乔治，屠龙圣人

"当一位少女做出十字圣号时，整个地狱就崩塌了" [Émile Zolá, 《梦想》]

圣乔治是基督教骑士的原型，他为了保护他人而面对比自己强大得多的事物并战胜怪物、混沌和邪恶。但他也是一个保护的象征。

有很多献给圣乔治的祈祷词，都很优美。我不确定其中是否有任何一个是正典的，我最喜欢的是我从祖母的某张圣像卡片上读到的那个，那句说愿我的敌人在你脚下保持谦卑的：

"我将穿上圣乔治的衣甲和武器，使我的敌人，虽有脚，却无法追上我，虽有手，却无法抓住我，虽有眼，却看不见我，甚至用思想也无法伤害我。
火器无法伤害我的身体，刀剑和长矛会在不触及我身体的情况下折断，绳索和锁链会在不束缚我身体的情况下断裂。
愿耶稣基督用他的至圣和神圣恩典的力量保护和守卫我。
愿拿撒勒圣母用她的神圣和神圣的斗篷覆盖我，在我所有的痛苦和痛楚中保护我。
愿上帝以他的神圣怜悯和强大力量成为我的捍卫者，对抗我敌人的邪恶和迫害。
光荣的圣乔治，以上帝的名义，伸展你的盾牌和强大的武器，用你的力量和伟大保卫我，愿我的敌人在你脚下保持谦卑和屈服于你。
以上帝、耶稣和神圣圣灵的力量如此成就。 
阿门"

从基督教殉道者到中世纪史诗骑士

圣乔治是保护神，保护着多个王国、国家和城市（埃塞俄比亚、格鲁吉亚、英国、葡萄牙、俄罗斯、阿拉贡、加泰罗尼亚、巴塞罗那、贝鲁特、热那亚、洛德、莫斯科和所有以他的名字命名的城市）；保护着军队、骑兵、士兵、圣殿骑士、十字军和童子军。他也是圣经神话和世俗故事的主角。

据说乔治出生在卡帕多西亚，约在公元280年出生，是戴克里先皇帝的禁卫队成员，与圣塞巴斯蒂安、圣埃克斯佩迪托、圣尼科米底亚的艾德里安和其他在这位皇帝统治下的罗马军团中服役的圣人一起，他们因拒绝向异教神灵献祭而成为基督教殉道者。

尽管圣乔治是圣徒传记传统的一部分（关于圣人的叙述），圣乔治没有礼仪庆典，因为缺乏关于他生平的确凿信息；但教会确实给了他一个自由纪念日，尊重献给他的崇拜。这是一种遍布世界各地的崇拜，充满了为他举行的仪式，体现在尽可能多的物品上。

虽然没有一个封闭的正典语料库，但确实存在一部流行和文学著作，这是中世纪最著名的圣人生平和奇迹故事集：《黄金传说》（Legenda Sanctorum），由雅各布·德·沃拉吉内（1260年）创作。它是那个时代的畅销书，仅次于《圣经》，几个世纪以来塑造了基督教对圣乔治等被尊崇者的想象。

我手中拿到的是Alianza出版社的缩减版。在序言中，阿尔贝托·曼古埃尔解释说："Legenda的字面意思是'应该被阅读的东西'，即'好的阅读'，用范例来照亮和教导。黄金传说本质上是一部范例性阅读的选集，讲述了13世纪天主教礼仪和教会认可的圣人生平的关键日期"。

据记载，圣乔治为了拯救国王的女儿而与一条龙搏斗。这是一个巨大而恶臭的怪物，在吞掉了该地区为献祭而提供的所有羊羔后，开始以年轻人为食，这些年轻人通过抽签选出，直到公主被抽到的那一天。乔治来到了城镇，向上帝祈求，用他的长矛冲向了野兽。后来他要求少女把龙拴着带到城镇面前并说："相信上帝并受洗"。当所有人都受洗后，他拔出剑杀死了龙。

在《黄金传说》中也记载了圣乔治的长期殉道。直到4月23日被斩首，这是他如今的庆日，他遭受了一系列可怕的折磨——七年内超过二十种——但他从未停止肯定他的基督信仰，这使他成为最受尊崇的殉道者之一。据说4万名异教徒在那几年内改信基督教，包括皇帝亚历山德拉，戴克里先的妻子。

关于刑罚：他被锁链束缚并长期监禁。他在公开场合被鞭打，被铁钩撕裂，伤口中填满盐和生石灰以增加痛苦。他被绑在带有刀片的铁轮上，轮子转动时割伤他的身体。他被迫喝下生石灰和醋的混合物。他被浸入沸腾的铅大锅中。每次他的伤口都会愈合，这增加了目睹他抵抗力的人的信心。

他受到基督教信仰、德鲁兹人（阿拉伯人）和穆斯林的尊敬。 他的痛苦和在殉道中坚持信仰的能力也许是使他自中世纪以来在世界各地变得如此受欢迎的原因。当然，除了他勇气面对邪恶并拯救陷入危险的少女（当然���这是一个非正典故事）。

他的戏剧力量：龙和圣乔治

圣乔治故事中有两个文学原型。一个超越了他，贯穿整个神话叙事、基督教（和其他宗教）以及超级英雄叙事的是善与恶的斗争——或混沌。与被称为心灵之战的寓言相关（基于一首流行的拉丁诗），讲述了一场宗教战斗，其中美德在争夺人类灵魂的战斗中面对邪恶。

而圣乔治的特殊文学原型，尽管在其他圣人历和神话中重复出现，是那个勇敢的骑士的原型，他面对龙或蛇来拯救少女，这是一个特别在中世纪达到顶峰的动机。

这个传说最著名的版本之一是圣乔治从龙那里拯救公主萨布拉的版本。她穿着婚纱出现，走向献祭，听天由命，就在那一刻圣乔治出现了，这位基督教骑士手持长矛。其余的是历史，被叙述和描绘过许多次，特别是由英国前拉斐尔派画家描绘，因为他们的高度灵性和与工业和现代机器的对比。

圣乔治成为规范原型，尽管实际上回收了更古老的异教元素。战胜怪物的英雄，面对野兽的英雄，这个寓言先于圣乔治存在，它是史诗的普遍结构。从珀尔修斯和安德罗美达，赫拉克勒斯对抗许德拉，再到日耳曼关于齐格弗里德与龙法夫尼尔的叙述，直到因陀罗战胜保留着水的魔鬼蛇毗栗多的胜利，在印度教中。

这种表现的最圣经和最直接的版本是《启示录》（12:7-9）中的圣米迦勒天使，他战胜了龙-撒旦。圣乔治是他的更流行和更接近的版本。圣米迦勒是神圣对邪恶的胜利，一个天使模型。圣乔治是人类模型，这个骑士以信仰再现了在地球上相同的胜利；一个政治和文化圣人，不仅仅是宗教的。圣米迦勒是教条，圣乔治是神话。

这是一个神话，像其他神话一样，是建立在人类创造神话的必要性之上的，以处理生活的混沌、灾难、不幸、激情甚至冷漠。

圣乔治的遗骨

从最初的几个世纪开始，天主教会就维持了对遗骨的崇拜，作为一种合法的做法，并在特伦托会议（16世纪）中得到重申，与拒绝它们的新教徒相对。现在，崇拜仅限于上帝，并从物品中消除。今天教会将遗骨崇拜视为大众虔诚的一部分和信仰的有效表达，只要不与迷信混淆。

从洛德到拜占庭，从拜占庭到欧洲，被呈现为圣乔治的遗骨分散在世界各地。根据最古老的传统，他被埋葬在罗马巴勒斯坦洛��以色列。在4世纪，在他的坟墓上建立了一座教堂，今天圣乔治希腊正教教堂保存了被认为是这位圣人原始坟墓的东西。

拜占庭帝国在几个其他教堂中分配了遗骨。最著名的是法那尔圣乔治修道院，普世宗主教区的所在地，至今仍保存着这些遗骨。还有一些其他的，如他的旗帜，被转移到罗马的圣乔治教堂（圣乔治在沙地）。

还有许多其他地方声称拥有这位圣人的遗骨并对他致敬。从瓦伦西亚大教堂有一段他的肱骨，到美国哈特福德的圣乔治希腊正教大教堂，有一节指骨。也许遗骨的迷人之处不在于其真实性，而在于人类坚持抓住碎片来赋予看不见的东西物质性。

除了神学之外，崇拜一个物体，即使不陷入物神崇拜，也仍然是一个流行现象，引人注目，对于那些需要具体的东西来与神圣或记忆联系的人来说可能是必要的。这是一个纽带，不是神圣的，但其中有一些东西与神圣相连接，就像它导管信仰一样。通过一个物质的象征，大众虔诚也是通往灵性的一种方式。

圣乔治的象征

最���名的象征是红色十字在白色背景上，圣乔治十字，以旗帜或盾牌的形式。然后是他的骑士铠甲，这是他作为士兵和殉道者角色的象征。他的长矛和剑用来刺穿龙，代表战胜邪恶的信仰。龙也是异教或恶魔的寓言。白马是纯洁和胜利的象征。棕榈叶，当出现时，指的是圣人的殉道。

红玫瑰不是他的象征之一，而是一个来自加泰罗尼亚传统《圣乔治日》（4月23日）的象征，这是他的庆祝日。根据传说，一株红玫瑰从圣乔治杀死的龙的血液中绽放，他拿了一朵玫瑰献给他救出的公主。这就是为什么在加泰罗尼亚地区人们会互赠玫瑰（和书籍）。

圣乔治在古典绘画艺术中

就像奥维德的《变形记》对希腊罗马悲剧进行了同样的处理，将其转化为关于世界起源的神话叙事一样，《黄金传说》也成为了画家的手册。这里是我最喜欢的一些。

欧洲艺术

在文艺复兴和巴洛克时期，圣乔治是探索混沌与秩序之间张力的中心主题。每位画家都以自己的方式使用这个神话来展现技法、信仰和风格。

俄罗斯绘画艺术

在俄罗斯传统中，圣乔治不是骑士英雄，而是战士圣人，社区的保护者，自古以来被采纳为守护圣人和胜利与信仰的象征。在这两幅诺夫哥罗德学派的画作中，第一幅呈现的是一匹棕色马匹，强调了人性和世俗的方面。

拜占庭艺术

在拜占庭，圣乔治显得更接近神圣的永恒而不是殉道者的肉体。拜占庭艺术将他的形象规范化了，赋予其神圣的存在感，成为一个在石头和黄金中结晶的基督教原型。

圣乔治在流行文化中

圣乔治的图像学——盔甲、红十字、白马、长矛、玫瑰——成为了一个容易识别和回收利用的视觉库。无论是文艺复兴时期的油画还是足球队球衣，这位战胜龙的骑士形象都充当胜利、信仰和保护的普遍同义词。

在巴西，圣乔治在非洲巴西宗教融合传统中被称为奥贡：战争、铁和斗争的神灵。在里约热内卢，他的庆祝日吸引了众多人群，融合了天主教游行与康多姆布雷和翁班达仪式。这位圣人骑士也曾是非洲战士，是殖民地和混血社会背景下的抵抗和精神力量的象征。他的形象出现在街角的各个地方，也以徽章或纪念章的形式出现。

足球的大众热情并不能逃脱这种崇拜。马德普拉塔的阿尔多西维队和罗萨里奥中央队采纳了他作为守护圣人。巴塞罗那足球俱乐部和热那亚C.F.C.在他们的盾徽上使用圣乔治十字，因为它是他们城市纹章的一部分。作为一个身份象征、一面旗帜，它凝聚了历史、信仰和归属。

在永恒者这部阿根廷Netflix系列中，圣乔治反复出现，在梦境、噩梦、幻觉和灾难中。但他也出现在故事情节的主要场景中。在五月田地，主人公胡安·萨尔沃注意到了这位圣人的纪念碑，另一个人物对他说"老哥，别逃避信��。龙已经逃脱了"。这似乎既是神圣保护的象征，也是人类保护的象征，对于面对来自另一个星球的怪物的萨尔沃来说。

在刺客信条中，这个对中世纪和十字军东征痴迷的系列在瓦尔哈拉的一段记忆中出现了圣乔治，名为圣乔治传奇。在那里，你可以获得圣人的盔甲部件作为完成任务的战利品。在帝国时代II中，虽然圣乔治没有直接出现，但有间接的参考，他的图像学存在于格鲁吉亚文明中。

我们总是需要英雄

圣乔治在公元494年被教宗杰拉修一世封为圣人，他将乔治列入那些"名字在人类中受到正当尊敬的圣人"之中，"虽然他们的行为只有上帝才知道"。圣人是那些被上帝选中为神圣目的服侍的人：或许是陪伴、坚定信仰的象征、精神力量去对抗危险、痛苦和冲突。

而且超越这个早期的封圣，正是民间传统开辟了道路，乘以了具有叙事力量的故事，直到今天仍然感动我们，将乔治变成了一个神话，从东方旅行到西方，从礼仪到街道，从最伟大的绘画作品到钱包里的小圣像。

乔治这个名字本身包含着这种明证和遗产的二重性：在希腊语中意为"耕地者"。但在中世纪，当圣乔治的信仰在欧洲传播时，这个名字在民众认知中与其他具有战争根源的日耳曼名字混合了，从那时起它就带有两种含义，既是农民又是战士。乔治，记住，曾是贝尔戈利奥：弗朗西斯，教宗在阿根廷出生并长大的。乔治也是我们的大主教加西亚·库埃瓦。还有什么更多的播种例子。

有些人可能会说不，但我们需要英雄：为了幸存于邪恶，为了感受保护，为了在信仰和生命力的危机中维持自己。史诗勇气有时充当庇护所，有时充当冲动。从超级英雄或偶像到圣人，寻求精神支持、勇气和力量的确定性，这是人类的需要。

有些故事仍然存活，因为它们凝聚了巨大的想法，并尽管历经几个世纪仍然会被召唤。普遍的东西会持久。传说会更新。象征之所以保持，是因为祈求它们的需要超越时间和空间。

从罗马殉道到中世纪骑士，从圣物遗迹到足球队球衣，圣乔治在那里与我们的龙对抗，无论邪恶在每个时代采取什么名字。